Диалектика человечности основана на диалектике мира, которая зиждется на целостности субъективного бытия и объективной самоорганизации. Она чужда веяниям и проявлениям человеконенавистничества. Ее жизнеутверждение, однако, не есть иллюзия идеального и шутовского восторга от будущего, которое становится под вопросом от действий глобалистов. Она выстрадана веками бедствующей доныне цивилизации, которую мучает нечеловечность в кризисах и войнах. Если человек и общество не связаны или связь возмущена, что бывает, зачастую, в случае социальных пороков и самоотчуждений, — то процесс жестко и императивно ставит все по местам: наказывает, вплоть до смертной казни. Направленность мира обеспечивается всегда, но какой ценой. Разве это гуманизация? Легче предотвратить. Но как?.

Диалектика мира утверждает человечность как результат диалектизации человека совместно с гуманизацией общества и сообщества в процесе мира и созидания. Общественные отношения не определяют характер творчества, так как они недостаточно общие. Определяют общечеловеческие ценности через факторы гуманизации, которые воспринимаются через призму общественных отношений. В этом уязвимость человековедѐния. Но в это же проявляется его сила, поскольку сам человек не может быть нечеловечным. В этом отношении даже закоснелый преступник не может жить долго за счет игнорирования человечности — он уходит, а на смену ему появляются новые и новые личности, куда более очеловеченные и осознающию цену человечности в мире и созидании.

Социальные отношения в лице государства, зачастую, субъективно создают систему приоритетов, в том числе образования и воспитания. Этим они влияют на характер творчества (через восприятие мира в общечеловеческих ценностях). Так, ныне в России «вышли из моды» М. Горький и В. Маяковский — певцы революции. Почему? Так мы распоряжаемся памятью своих великих сограждан. Таков современный гуманизм, когда памятники истории низвергаются вандалами 20-х- 21-х веков, которым не нужны мир и созидание.

Однако общечеловеческие ценности, созданные ими, остались. Духовный патриотизм, мужество героев революций и войн, разве они не учат и не воспитывают, не внушают уважение к своей истории? Они учат и нуждаются в востребованности. Что получили взамен? — убогую экономику и духовную нищету без мира и созидания… Революция идет — творчество молчит, поскольку общечеловеческие ценности субъективно переориентируются? Нет, они остаются неизменными в своем развитии, иначе они не были бы общечеловеческими от мира и созидания. Меняются отношения к ним, падает их востребованность, на смену им приходят убогие лжеценности, основанные на материальном чистогане. Разве это современный гуманизм, если он лишен мира?