Современные футурологи обычно несправедливо обходят эту тему, разрисовывая спектр фантазии и чудес будущего. Но они очень редко описывают его нравственную сторону с добротой во главе мира. Да, прошлое можно осмысливать и оживлять. Но как разумно осмыслить даже творческим, эвристическим путем будущее, если привычные апокалиптические информационные картины напрочь низводят в ад доброту мира как первейшее качество будущего человеческой цивилизации. Добро это эффектор не истории. а нашего будущего.

Доброта будущего касается даже самой Вселенной с ее точечными и структурными, невидимыми нам, взаимодействиями, заведомо направленные все на ту же доброту. Хотя бы в виде преобладания процессов структурирования над деструкцией во вселенском масштабе. При этом историческая миссия человеческой цивилизации должна сыграть свою роль: преобразовать все прошлое зло в добро будущего. Иного пути у человечества нет, иначе она погрязнет в глубине веков, потеряв последнюю память. Кто нам расскажет правду, если не историческая память о добре мира, хотя бы в сказках и мифах, преданиях старины и притчах о добродетелях.

При этом оказывается, что несотворенное добротой будущее есть причина возникновения нового зла на фоне расбалансированности сил и направленностей бытия и небытия. А неосмысленная или несотворенная история ведет будущее к регрессу развития без доброты мира. Смысл жизни во многом тождественен и идентичен смыслу судьбы. А судьба со своей случайностью, как известно, приходит всегда не вовремя, искажая будущее добро. Вечность Заратустры и нечеловеческая философия Ф. Ницше, бессмертные боги Олимпа и воскресение Христа — вот примеры доброты в судьбе. Даже, казалось бы, человеконена- вистнические идеи Ничше диалектичны, они не должны были стать оплотом идеологии нацизма только по причине, что на деле это были идеи судьбы мира.

Нет, недоброта инфернальных мук прошлого находится не в аду Данте. Она на Земле, в самом человеке, который, пройдя и вынеся мучения нравственного, духовного ада, переродился и пришел к доброте. Диалектика мира опирается именно на это качество в своей аксиологии: разум должен быть добрым уже потому что он призван воплощаться в добрые поступки. Причем независимо от того, кому или чему он принадлежит: обществу. человеку, сообществу или вселенскому сущему. Доброта будущего мира это категория не только нравственная или поучительно-образовательная, она может не начаться или закончиться лишь вне жизни, бытия и времени

Мир добр и един, он видит будущее цивилизации в связи времен. Нам никуда не деться от своего прошлого, от нашей истории. Более того, прошлое не надо забывать. Поскольку именно оно (ранее имеющаяся структура как процесс) составляет основу, на которой развивается настоящее и закладывается будущее, рождается новое, которое в скором времени становится в историческое событие. Всякое будущее развивается и вытекает из прошлого добра. Это должно быть понятным всем. Настоящее это лишь явление процесса прошлого. Мы уже не раз рассматривали вопрос возможно предсказания будущего и сделали вывод: для того чтобы узнать будущее в общих чертах (как тенденцию развития), достаточно проследить процесс прошлого.