— Да и скином его назвать, — говорил Тайвань. — Язык не поворачивается, лох какой-то, который много понтовался и допонтовался в итоге.

Слушал Тайвань различный панк-рок, большинство групп из которых слушал и я, при этом любил даже некоторые песни Коловрата. Приехал в зону как раз во время бунта, и рассказывал, как их с малого карантина Леонтьев погнал в санчасть, чтобы отбить активистов от ВИЧевых, объясняя это тем, что там «плохие ребята, которых нужно избить». Когда они пришли в санчасть, то поняли, что бьют-то, собственно, активистов и Леонтьева не послушали. За что, конечно, потом поплатились, но им повезло, что приехали в день бунта, прессовали их уже меньше. Под следствием Тайвань был на СИЗО-1 Саратова, и рассказывал, что там любили за провинности бить киянкой по жопе так, что люди срались в штаны. Так что своего пресса он тоже не избежал. Работал Тайвань в клубе бас-гитаристом.

Вечером, когда поднялся в отряд, я пошёл в умывальник, где разделся по пояс, чтобы ополоснуть торс.

— Ты что, скинхед? — спросил с акцентом, увидев наколку у меня на груди, стоящий в это время в умывальнике высокий крепкий парень. Несмотря на русые волосы, белую кожу и голубые глаза, он носил фамилию Джабраилов.

— Да, скинхед, — ответил я. Не хотелось что-то разжёвывать и объяснять, проще порой ответить напрямую.

— Красавчик! — сказал он и пожал мне руку.

Оказалось, что Джабраилов был чистокровным чеченцем, носил погоняло Чех, тесно общался с Умаром и ещё одним чеченцем-тяжеловесом[295]. Чех был чеченским националистом, уважал Гитлера и сам был родом из Чечни, откуда этапом его в Саратов и привезли. Вообще чеченцы держались на тюрьмах и лагерях обособленно. Для многих из них неважно, красный их земляк или чёрный, главное, что чеченец, не имеющий порочащих честь вайнаха поступков за душой. Землячество у них было развито сильнее любых других народов и стояли они друг за друга горой. От других кавказцев они так же держались обособленно, не вступая в мусульманские объединения.

Вместе с нами в четвёртый отряд перевели множество мусульман. Так как в Энгельс привозили ломать людей со всей России, то кавказцев и выходцев с ближней Азии становилось всё больше, и многие из них предпочитали объединяться вокруг лагерной мусульманской молельни. Завхозом в молельне был старый мудрый мусульманин, который часто собирал вокруг себя единоверцев и вёл с ними проникновенные беседы. Всё больше и больше мусульман с разных отрядов стали собираться по выходным в молельне и, видимо, администрация, увидела в этом угрозу для режима, решив собрать их всех в одном месте. И этим местом стал четвёртый отряд. Так сформировался в нашей колонии первый джамаат во главе с завхозом молельни. До этого я не встречал джамааты в тюрьмах, если сейчас мусульманские объединения в лагерях, выступающие против чёрных и красных — частое явление, то в те года это было нечто новым, ранее невиданным. В основном в джамаате были азербайджанцы, турки и выходцы с ближней Азии — узбеки и таджики. Дагестанцев там почти не было, вайнахов не было ни одного. В отряде мусульман собралось немало, около десятка, и со временем становилось всё больше. Всех, кто вступал в джамаат, администрация переводила к нам в отряд. Стояли они все друг за друга, и активисты их старались не трогать.