Но самое интересное в этой истории – ответ старца Силуана. Он показывает, что монашеская жизнь не только не прекратилась в наше время, но и не стала в духовном плане менее интенсивной, чем была в древние времена. Монахи и сейчас могут достигать вершин богообщения, и в наши дни могут вести подвижнический образ жизни, приближаясь к тому идеалу святости, который находит свое наивысшее воплощение в лице Иисуса Христа.

Старец Силуан был живым носителем того опыта христианской святости, который можно проследить по творениям упомянутых Отцов Церкви. Безусловно, не единственным в свое время. Но в каком-то смысле именно ему очень «повезло», поскольку он встретил человека, способного передать его духовный опыт широкой читательской публике, расшифровать для нее то, что скрыто за его внешне простой и незаметной жизнью, за тайнописью его простых и незатейливых писаний. Другим монахам повезло гораздо меньше, и их подвиг оказался навсегда сокрыт от людских глаз.

В своей книге о старце Силуане отец Софроний подробно раскрывает отдельные аспекты его учения. Для самого отца Софрония это учение стало тем фундаментом, на котором он строил и свою духовную жизнь, и свою духовническую деятельность, и свое богословское творчество. Излагая это учение, он одновременно его интерпретирует, так что не всегда понятно, где кончается Силуан и где начинается Софроний. Но в этом созвучии двух лиц – учителя и ученика – тоже заключается одна из уникальных особенностей книги.

Отправным пунктом при изложении учения старца Силуана отец Софроний делает тему познания воли Божией. «Искание воли Божией есть самое важное дело нашей жизни, так как, попадая на путь ее, человек включается в вечную Божественную жизнь», – пишет отец Софроний.

Каким образом познается воля Божия? Один из способов – чтение Священного Писания. Но необходима и сила свыше, и она подается через молитву. «Вот почему любящий Бога всегда ищет вразумления свыше, постоянно внутри себя прислушиваясь к голосу Божию». Практически это осуществляется так: человек, пытающийся определить волю Божию в том или ином конкретном случае, «внутренне отказывается от всех своих познаний, предвзятых мыслей, желаний, планов и, свободный от всего “своего”, внимательно в сердце молится Богу, и первое, что родится в душе после этой молитвы, принимает, как указание свыше».

Крестный ход.

Афон. Фото нач. ХХ в.

Есть и еще один способ узнать волю Божию – вопросить о ней духовника. Совет духовника «в большинстве случаев будет носить печать несовершенства; но это не потому, что духовник лишен благодати познания, а потому, что совершенное действие превосходит силы вопрошающего и недоступно ему. Несмотря на несовершенство духовнического указания, оно, будучи воспринято с верой и действительно исполнено, всегда приведет к возрастанию в добре».