Книги отца Софрония – это духовный дневник православного подвижника, прошедшего долгий путь аскетического делания, достигшего на этом пути такого духовного состояния, которое именуется святостью, многократно удостоенный опыта прямого, непосредственного общения с Богом, опыта созерцания Божественного Света. Именно в таком ключе следует рассматривать его рассуждения об ипостасном начале в Божественном и человеческом бытии. Общение человека с Богом – это личное общение, это общение на уровне двух ипостасей-персон. Созданный по образу Божию, человек через этот образ имеет родство с Богом. Через прямое общение с Богом как Личностью-Персоной человек способен достичь богоподобия – вот основная мысль отца Софрония, которую он последовательно проводит в книгах «Аз есмь» и «Видеть Бога».

Как уже говорилось, в обеих книгах имеются разделы, посвященные литургической молитве и Гефсиманской молитве.

По словам отца Софрония, литургическая молитва является наиболее адекватным выражением ипостасной молитвы, подобной Гефсиманской молитве Самого Христа. В этом смысле «литургическая молитва – одна из самых тягостных. Мы живем ее в страшном разрыве всего нашего существа. Благословив вначале Царство Отца, и Сына, и Святого Духа, мы затем снижаемся до преходящих житейских нужд, чтобы опять подняться через славословие до Престола Божия». Через совершение литургии страдания всего мира входят в душу священника: «Чрез литургическую молитву душа наша погружается в океан людских страданий».

Вместе с тем именно литургия является тем путем, идя по которому человек реализует свой ипостасный потенциал, ибо именно Причастие Чаше Христовой возвращает человеку богоподобие, утраченное в грехопадении, и ведет его к обóжению: «Подлинные измерения Литургии – воистину Божественны, и мы никогда не исчерпаем ее содержания, особенно живя еще во плоти. Созданные из “ничто”, мы постепенно растем, развиваемся, совершенствуемся… Разделяя со Христом Его Чашу, мы через Причащение Тела Его и Крови воспринимаем также и Его Божество… Таков путь: через соединение в любви с Божественной Ипостасью Единородного Сына мы становимся Его подобием, и как ипостаси в полноте своей завершенности «по образу и подобию» Его усыновляемся Отцом Небесным на бесконечные веки».

Литургия.

Фрагмент фрески. Монастырь Студеница, Сербия

Перед самым началом Божественной литургии диакон произносит слова: «Время сотворити Господеви». В переводе со славянского они означают: «Время Господу действовать». Отталкиваясь от этих слов, отец Софроний пишет: «Итак, Литургия есть прежде всего Божественный акт… Литургия есть действие Самого Бога; она всецело принадлежит плану вечности. В ней проявляется Любовь Отца, и Сына, и Святого Духа в ее, любви, сострадании погибающим грешникам».