Познавательная литератураПосткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1стр 241
Светлый фон
секулярным секулярным , поскольку оно стремится обеспечить нейтральную основу для сосуществования религий.

Независимость церквей проистекает из разделения сфер социального действия в целом и отделения церкви от государства в частности[484]. Конечно, независимые церкви в идеальных типичных обстоятельствах обеспечивают себя за счет государственных субсидий или освобождаются (частично) от уплаты налогов. Однако эти привилегии предоставляются им на нормативной основе, если церкви отвечают четким, заранее установленным критериям, необходимым для того, чтобы религиозная группа (конфессия) была признана государством. Напротив, в патрональных автократиях, где происходит смешение церкви и государства, вопрос о финансировании, а также официальном признании конфессий решается дискреционным образом, что подразумевает необходимость ведения переговоров с верховным патроном и выказывания ему лояльности. Следовательно, церкви занимают позицию клиента.

разделения в патрональных автократиях смешение

♦ Клиентарная церковь – это религиозная организация, функционирование которой (общение с паствой, внутренние правила, обряды и т. п.) зависит от государства. Она признается государством на дискреционной основе, а ее основной функцией является агитация за правящую элиту и идеологическое (религиозное) оправдание ее действий. Государство по отношению к клиентарной церкви может быть названо ханжеским, поскольку оно использует религию в качестве политического инструмента.

Клиентарная церковь Клиентарная церковь  – это религиозная организация, функционирование которой (общение с паствой, внутренние правила, обряды и т. п.) зависит от государства. Она признается государством на дискреционной основе, а ее основной функцией является агитация за правящую элиту и идеологическое (религиозное) оправдание ее действий. Государство Государство по отношению к клиентарной церкви может быть названо ханжеским ханжеским , поскольку оно использует религию в качестве политического инструмента.

Основания для выбора религиозной принадлежности приемной политической семьи настолько же прагматичны, как и для ее приверженности какой-либо идеологии [♦ 6.4.3]. Во-первых, религия нужна прежде всего для того, чтобы перевести легитимацию власти из подконтрольной демократической сферы в неподконтрольную автократическую и идеологизировать действия верховного патрона как руководимые провидением. Во-вторых, религия предоставляет нефальсифицируемый лингвистический инструментарий для ритуализации государственной политики. Наконец, религия отвечает за то, что власть приемной политической семьи добирается до самых далеких регионов и социальных групп, входящих в общинную сферу. Одним словом, связь между церковью и мафиозным государством носит деловой, секулярный характер[485].