Познавательная литератураПосткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1стр 242
Светлый фон

Наконец, в контексте коммунистических диктатур речь идет о репрессированной церкви.

коммунистических диктатур

♦ Репрессированная церковь – это религиозная организация, которая либо запрещена государством, либо ее деятельность (общение с паствой, внутренние правила, обряды и т. п.) затруднена. Она не признается государством, поэтому лишена открытых (законных) общественных функций. Государство по отношению к репрессированной церкви может быть названо антирелигиозным, поскольку оно преследует религиозные группы и церкви.

Репрессированная церковь Репрессированная церковь  – это религиозная организация, которая либо запрещена государством, либо ее деятельность (общение с паствой, внутренние правила, обряды и т. п.) затруднена. Она не признается государством, поэтому лишена открытых (законных) общественных функций. Государство Государство по отношению к репрессированной церкви может быть названо антирелигиозным антирелигиозным , поскольку оно преследует религиозные группы и церкви.

Коммунизм не признает за церковью выполнение какой-либо полезной общественной функции. Напротив, религия противопоставляется «научному марксизму», который, с точки зрения коммунистической пропаганды, предлагает «рациональность» вместо «суеверий», «полный контроль над судьбой» вместо «подчинения божественной воле» и «богатство и процветание» вместо бедности, которая стала следствием «долгих лет чтения молитв в прошлом»[486]. Исходя из этого партия-государство разрушает культовые здания, конфискует имущество церкви и лишает ее законного статуса[487]. Церкви, которые запрещены не полностью, подчиняются номенклатуре, назначающей местных глав (так же, как руководство ОПР), которые также могут являться секретными агентами службы безопасности партии.

3.5.3.2. Региональные особенности церковно-государственных взаимоотношений в посткоммунистическом регионе

3.5.3.2. Региональные особенности церковно-государственных взаимоотношений в посткоммунистическом регионе

Как отмечалось в Главе 1, церковь была определяющим элементом исторических регионов советской империи. Особенно важную роль она играла в исламском регионе, где до начала коммунистического правления была тождественна государству. В коммунистическую эпоху церкви (как и полагается коммунистической диктатуре идеального типа) были вытеснены из процесса слияния сфер социального действия, который продолжился при коммунизме, но уже под эгидой бюрократии. После распада Советского Союза на территории постсоветской Центральной Азии в общинной сфере началось возрождение ислама, в то время как в политической сфере местные патрональные автократии после многочисленных конфликтов с исламскими экстремистами расправлялись с религиозными движениями, добивавшимися политической власти[488].