В Таблице 4.2 приведены три нарратива: конституционализм, популизм и марксизм-ленинизм, которые кладутся в основу гражданской легитимации в либеральных демократиях, патрональных автократиях и коммунистических диктатурах, соответственно. Эти три нарратива отличаются по типу актора или процесса, которому делегируется право интерпретировать общее благо. Это может показаться тривиальным, но «общее благо» невозможно определить объективно. Каждая разновидность легитимации указывает на определенных людей (или человека), которые обладают правом определять общее благо и интересы народа. Легитимация государства при этом происходит благодаря тому, что цели его деятельности прямо или косвенно устанавливаются легитимным интерпретатором.

Таблица 4.2: Разновидности гражданской легитимации в трех режимах полярного типа (конституционализм, популизм и марксизм-ленинизм)

Следующие три части посвящены трем типам идеологических оснований, разработанным для трех полярных типов режимов. Мы рассматриваем эти основания в веберианских терминах легитимного господства и утверждаем, что каждое из них является разновидностью юридической власти. Если конституционализм представляет собой легально-рациональное господство, популизм и марксизм-ленинизм нацелены на установление субстантивно-рационального господства с той разницей, что последний предполагает революционную замену формальных институтов, а первый – нет.

4.2.2. Гражданская легитимация в либеральных демократиях: конституционализм

4.2.2. Гражданская легитимация в либеральных демократиях: конституционализм

В либеральных демократиях идеологическим основанием гражданской легитимации является конституционализм. Отправными точками этого нарратива, берущего свои истоки в либеральной политической философии, являются индивид и уважение к его достоинству. Это значит, что с индивидом необходимо обращаться как со свободным человеком, имеющим право голоса в вопросах организации своей жизни. В теории либеральной демократии, как отмечает Уолтер Ф. Мерфи, совершеннолетние люди «как существа, достойные уважения по своей природе ‹…›, должны обладать значительной степенью самостоятельности, то есть статусом, который главным образом достигается в современном мире через возможность участия в управлении»[597]. Это значит, что конституционное государство [♦ 2.3.2] обязано: