Нам предлагают считать такое поведение царя мудрым и справедливым, ибо так написано в Евангелии. Отказываюсь это делать, ибо низость остается низостью, жестокость – жестокостью, а подлость – подлостью, где бы это ни было написано. В этой «христианской притче» нет ни снисхождения, ни доброты, ни прощения, ни милости – ни обычных человеческих, ни тем более христианских, а есть прилюдное, заранее запланированное, выставленное напоказ, издевательство сильного над слабым и беззащитным. Сильный безнаказанно глумится над слабым, упиваясь свой безграничной властью над ним. Какой полезный для своей души урок должны мы извлечь из этой отвратительной истории? Нет в этой так называемой «христианской притче» никакого христианства. Тут даже им и не пахнет. Но как же тогда объяснить данный текст из Нового Завета? Для меня есть только один убедительный ответ – это явная и грубая фабрикация падших ангелов.

В первоначальном же ее виде – до того, как ее до неузнаваемости изуродовали падшие ангелы – притча могла выглядеть следующим образом: «Иди, друг, переоденься и вернись». Но человек продолжал молчать, не смея поднять глаз от пола. Царь некоторое время смотрел на него, а потом сказал: «Друг, видимо, из-за бедности твоей у тебя нет брачных одежд. Не стыдись – вот тебе одежды с моего плеча!» Царь снял и себя одежду и облек ей своего смущенного гостя. «Никто, пришедший ко мне на пир, не останется без своей награды, друг, ибо царь справедлив. Сядь рядом со мной и выпей моего лучшего вина – пусть сегодня будет день и моей, и твоей радости, друг!» И все пришедшие на пир встали и громко прославили великого царя. Имеющий глаза да увидит.

***

«Ты не принимаешь что-то из того, что написано в Новом Завете!?» Да, не принимаю. Я принимаю любовь, доброту и прощение, где бы они ни были, и я не принимаю злобу, коварство и ложь, куда бы они ни были вписаны своим злобным, коварным и лживым отцом, который и является отцом злобы, коварства и лжи. Я их не принимаю вместе с их отцом. Под любым соусом – даже под соусом «святости и неприкосновенности». Сказано, что «мир во зле лежит», и это означает, что в этом мире пятна зла есть на всем – в том числе и на Писании. Разве не было бы странным, если бы падшие ангелы не сделали Писание именно в силу его чрезвычайной важности для нас одним из своих приоритетных проектов, попытавшись извратить его где возможно и насколько возможно? Ведь они пытаются делать это со всем, что служит спасению человеческой души. С чего бы им делать особое исключение в случае Писания и, вообще не затрагивая, аккуратно обойти его стороной? Из особого к нему уважения? Или почему? Кстати, будет вполне логичным предположить, что именно оставленные ими грязные пятна в Писании они и попытаются объявить «священными и неприкосновенными», употребив для этого все свои немалые возможности и став для этой цели первейшими «ревнителями святости Писания». Имеющий глаза да увидит.