Органы КГБ выяснили, что в 1966 г. в дни Ашуры гробницу «Гёк-имам» посещали и некоторые должностные лица. Так, в одном из донесений говорилось: «30 апреля в 15 часов к гробнице “Гей-имам” подъехала машина марки ГАЗ-69 № 71–51 КМ. В машине были молодая хорошо одетая женщина, офицер в звании майора и девочка лет шести. Женщина слезла с машины, зашла на поклонение в помещение гробницы, сделав свой “незир” (пожертвование), вернулась. Офицер с машины не сошел. Впоследствии через милицию было установлено, что машина марки ГАЗ-69 серии КМ № 71–51 принадлежит военкому Дашкесанского района, а находящийся в машине майор был райвоенком – Сафаров со своей женой». Другое донесение гласило: «В день Ашуры два брата-члена КПСС из Кировабада – Мамед и Назим Алиоглы – пришли на поклонение в мавзолей “Имамзаде” [“Гёк-имам”. – Дж. Г.] вместе с 10 членами своей семьи. Согласно информации осведомителей КГБ женщины вошли в мавзолей, а братья остались стоять в дверях. Когда ответственный за гробницу Али Ахундов спросил у них, почему они не заходят внутрь, младший из братьев – Назим – ответил: “Какая разница, где молиться, внутри гробницы или во дворе?”»[1295]

Подобные заметки делались и в Баку. В дни Ураза-байрама уполномоченный по делам религий М. М. Шамсадинский писал председателю Совета по делам религиозных культов А. А. Пузину: «8 марта 1962 года во время проведения в мечети “Аждарбек” Уразы-байрама к ней подъехала принадлежащая государственному учреждению машина “Волга”, номер государственной регистрации “70–01 АЗА”, из которой вышли 4 хорошо одетые женщины и, подав милостыню стоявшей у входа побиравшейся старухе, вошли в мечеть; 2 грузовые машины марки “ГАЗ-51” (44–65 АЗА и 68–08 ВХ) привезли в мечеть верующих казанских татар и увезли их по окончании церемонии»[1296].

По наблюдениям уполномоченного по делам религий при Совете министров Азербайджанской ССР, уровень религиозности женщин среди азербайджанского населения республики был высоким. В среднем женщины составляли 60, в некоторых случаях 70 % верующих. Поэтому мусульманские богословы республики считали женщин опорой ислама, высоко ценили их роль в воспитании детей в религиозном духе, прилежность в вопросах отправления религиозных обрядов. Заключение религиозного брака после регистрации брака в органах ЗАГС, похороны по мусульманскому обряду чаще всего происходили по желанию женщин. После смерти в 1959 г. министра иностранных дел республики Махмуда Алиева его родственники посетили Духовное управление мусульман Закавказья, в частности шейх-уль-ислама Хакимзаде, с просьбой о заочном проведении погребального намаза и чтении Корана за упокой души [1297].