Такое соотношение сфер резко отделяет империи Нового времени, абсолютистские государства и парламентские республики, от “ранних империй”. Если рассматривать изолированно только государственно-правовую сферу, эти два вида империй кажутся весьма сходными. Однако взаимодействие всех сфер общественной жизни в них организовано по разному, и в результате эти типы обществ не гомологичны. По этой причине распространение абсолютизма в Новое время и соответственно “волна” гомологичных событий относятся к третьей группе исторических явлений, к той, к которой относятся многие явления культуры, а не ко второй, связанной преимущественно с государствен ным устройством.

Таков характер современного общества; в первую очередь эта характеристика относится к обществу Запада. В других регионах планеты ситуация иная, но развивается в эту же сторону, поскольку именно западная цивилизация является сейчас наиболее прогрессивной, определяет направление развития других цивилизаций (как понятно, прогресс всегда достигается регрессом в иных областях, так что прогрессивность западной цивилизации ничуть не препятствует ее квалификации как регрессивной при сравнении с обществами древности в определенных аспектах). В этом западном обществе хозяйствен ная жизнь, переросшая правовую и духовную сферы, стала такой, что ее импульсы определяют мышление людей. И поэтому способом ведения хозяйства и экономическими реалиями определяется теперь государственно-правовая и культурная жизнь.

Это вовсе не абстрактные лозунги, это очевидные жизненные факты. Влияние экономических факторов на политические и правовые решения столь очевидно, что этот тезис можно подробно не расшифровывать. Что же касается вопроса о том, какая будет культура, как и какое образование будут получать люди, то он решается теперь исходя из экономических соображений. Степень влияния хозяйственной жизни на мышление и мировоззрение людей можно оценить по тому факту, что это положение дел - что образование определяется, попросту говоря, достатком, - полагается нормальным, единственно возможным, естественным. Кто платит, тот может обеспечить своим детям хорошее образование. Иногда “возвышаются” до суждения о том, что образование определяется потребностями государства в определенного рода специалистах. Между тем это вовсе не естественное и не необходимое положение; его ненормальность видна из того, что такая ситуация с образованием вредна для общества в целом и для хозяйственной жизни в частности. Правильно, когда образование ориентируется на способности, на индивидуальные таланты людей, то есть относится целиком к импульсам сферы культуры. Важно понять, что это является требованием современной общественной жизни, а не частным интересом каких-то групп людей.