Большая роль информационных технологий вполне соответствует специфике времени: Европа развивает с XV-XVI вв. душу самосозна ющую, основные процессы истории Европы (а в силу ее гегемонии - и основные процессы на планете в целом) происходят как сознательные процессы, они связаны с пониманием людьми обстоятельств их жизни. Начиная с XII-XIII вв. нарастание сознательной индивидуальной жизни происходило при помощи материализма. Без развития материализма человек не смог бы в такой степени, как это имеет место сейчас, стать свободным, независимым в духовном смысле существом. Поэтому основной путь культуры Нового времени связан с развитием материализма, что приводит к отрыву от реальности (которая, разумеется, материальна и, конечно, далеко не только материальна). Развитие материализма приводит к перерастанию его в то, что можно назвать схематизмом, тягой к абстракции. Прежние интеллектуальные системы к XVIII вв. спустились от рационализма до материализма, а затем пошли далее - в подосновы материализма. Это можно наблюдать, например, в развитии науки: самым пышным цветком материализма, расцвета естественных наук явилось математическое естествознание, развитие математики. Создаются мощнейшие символические, информационные структуры. Импульсы к такому развитию науки вообще и естествознания в частности поступают из хозяйственной жизни, из того конгломерата технических средств, которым пропитана сегодня бытовая жизнь людей. Поэтому и в общественной жизни, в организации структур общества начинают играть огромную роль информационные технологии, средства массовой информации и т.п.

Развитие человеческой сознательности привело сейчас к первым попыткам сознательно управлять обществом. Неудивительно, что в связи с сознательным характером культуры и других сфер общественной жизни (государства, экономики) большую роль в современную эпоху стала играть ложь. Вспомним удивительную параллель: то, каким нам предстает мир древних германцев в исландских сагах. Характернейшей чертой средневековья оказывается правдивость культуры (я не буду останавливаться на тривиальных моментах, разъясняя, что были легенды и сказки, что люди и тогда обманывали друг друга - я надеюсь, что те, кто знаком с миром саг, сразу поймут, на что указывает данное сравнение). Отмеченная Стеблин-Каменским принципиальная правдивость саг находит соответствие и в русской культуре: до XVI в. все написанное почиталось истинным. И по сравнению с той, средневековой культурой современная поражает своей изумительной лживостью. Опять же, для этого сопоставления нет нужды подсчитывать число актов обмана на единицу времени - достаточно включить телевизор или открыть газету, чтобы ознакомиться с тем, что должно быть прежде всего правдивым (ведь это же та самая информация, которую подают к столу современного человека, чтобы он был в курсе происходящего).