Таким образом, из всего изложенного ясно, что, с одной стороны, запущена карусель исследований и изысканий, о которой лучше всего сказал один высокопоставленный чиновник: «Мы должны устранить басарва с пути так, чтобы можно было поставить перед ними преграду». Однако, с другой стороны, заметно искреннее желание не притеснять бедное местное население, не имеющее представителей в правительстве, где преобладают защитники интересов землевладельческой и скотоводческой верхушки.

Официальная политика все еще придерживается установки, что традиционные права на землю следует уважать. Когда полагали, что бушменов гораздо меньше и они передвигаются через менее обширные территории, легче было уважать их права на эти территории. Теперь, в эпоху буровых скважин, когда больше нет препятствий для более «рационального» использования этих районов, руки чешутся основывать скотоводческие фермы на территории расселения бушменов.

Дело осложняется тем, что этот народ не имел каких-то исключительных прав на свои территории, а делил их со скотоводами тсвана, права которых также нельзя игнорировать. Признав права бушменов на эти территории, тсвана заставили их на себя работать, нанимая в качестве пастухов. Однако традиционный образ жизни охотников и собирателей несовместим с рациональным ведением хозяйства на скотоводческих фермах за высоким забором из колючей проволоки. Столь же мало он совместим и со все более жестокой эксплуатацией пастбищ на общинных землях.

Бушмены издавна избегали выдвигать из своей среды вождей, поэтому трудно сказать, чего они хотят. И все же опросы, проведенные за последние годы Бобом Хичкоком, показали, что этот народ достаточно хорошо разбирается в сути происходящего.

Время преобразует образ мышления бушменов. Землю, которая некогда принадлежала всем (владение территорией означало и право на ее использование), они увидели все более эксплуатируемой и наводняемой чуждыми элементами. Теперь, когда бушменов спрашивают, чего они хотят, они уверенно отвечают — права на использование своих земель.

Но, имея перед глазами пример тсвана, они понимают, что образ жизни охотников и собирателей не даст им этого права. Ведь на первом месте стоят скот, буровые скважины и поселения. Все меньшая доступность диких животных и вторжение массы домашнего скота осложняют традиционный образ жизни охотников и собирателей. Поэтому многие бушмены тоже захотели обзавестись скотом и вести более или менее оседлую жизнь по соседству с буровой скважиной.

Для туриста, видящего бушмена в его набедренной повязке, с луком и стрелами, переход бушменской культуры в обезличенную культуру тсвана, представляется чем-то ужасным, и он, турист, предсказывает, ее конец. Лично мне кажется, что бушмены обладают удивительной способностью объективно оценивать свое положение в обществе, и это может вызвать множество непредвиденных последствий. Я понимаю также, что решение проблемы бушменов сводится к земле, и надеюсь, что те, кто стремится помочь им получить права на свои территории, должны добиваться этого в законодательном порядке. Как бушмены затем попользуют это право, их дело, в которое не следует вмешиваться. Вполне возможно, что будущая модель их образа жизни приблизится к модели тсвана.