Но Византию не устраивали появление нового конкурента и потеря доходов от транзитной торговли. В 968 г., очевидно по наущению Византии, на Киев напали печенеги, и Святославу пришлось возвратиться назад[357]. В 971 г., согласно «Повести временных лет» (осенью 969 г., по византийским источникам), Святослав вновь появился на Дунае. К этому времени болгары вытеснили русские гарнизоны из дунайских городов и отвоевали Переяславец. Святослав перешел в наступление, опустошил Македонию и Фракию, но был остановлен на подступах к Константинополю. Согласно
Начальной летописи, греки выплатили ему дань. Однако затем боевые действия возобновились, и Святослав, осажденный новым византийским императором Иоанном Цимисхием в Доростоле на Дунае, вынужден был подписать договор, включенный в «Повесть временных лет» под 971 г., в котором обязался не воевать в дальнейшем с Византией, оказывать ей помощь и уйти из Болгарии[358].
На обратном пути на Русь Святослав, как известно, был убит печенегами на Днепровских порогах[359]. Так закончилась его попытка его соперничества с Византией.
Принятие христианства
Принятие христианства
Выход Древней Руси на международную арену и борьба за торговые пути имел важное последствие.
Начало функционирования в Восточной Европе трансъевропейского торгового пути сыграло огромную роль в деле консолидации восточнославянских племен, прежде замыкавшихся в себе, в единое целое. Это не могло не отразиться в духовной сфере.
Говоря о взаимоотношениях первых русских князей с Византией, нельзя не отметить постоянно встречающиеся в источниках указания на крещение той или иной части верхушки русов. По свидетельству Ибн Хордадбеха (840—880-е гг.), «купцы-русы», приезжавшие на Восток, объявляли себя христианами[360]. В «Окружном послании» патриарха Фотия находим известие, что русы, совершившие нападение на Византию в 860 г., были крещены и к ним были посланы епископ и священники[361]. Широко известна поездка в Константинополь с целью крещения княгини Ольги после смерти ее мужа, когда она стояла во главе государства, описанная Константином Багрянородным в трактате «О церемониях византийского двора»[362] и в «Повести временных лет» под 955 г.[363]
Столь частые упоминания христиан на Руси еще до официального крещения страны в 988 г. объясняются не только тем, что авторы указанных источников были христианами и уделяли особое внимание первым подвижникам веры, а чисто прозаическими причинами. Зачастую принятие христианства или простое объявление себя христианином облегчало торговые сделки. Упомянутый выше Ибн Хордадбех (в скобках заметим, отнюдь не христианин) пояснял причину того, что «купцы-русы», прибывая в Багдад, выдавали себя за христиан или в действительности являлись ими. В этом случае они «платили джизью»[364].