Говорят, будто к социальному расслоению ведет оплата по труду. Источник расслоения — изначальное социальное неравенство и возможность эксплуатации. С самого начала перестройки у нас говорится о необходимости восстановить социальную справедливость. В чем же заключается несправедливость, не поясняется, дескать, что говорить, и так ясно. Поскольку за четыре года перестройки не возникло никаких намеков на то, что предполагается ущемить эту «аристократию» (наоборот, она уже получила все мыслимые и немыслимые надбавки), — движение к социальной справедливости в ближайшем будущем неизбежно должно быть движением к уравниловке.

И. Клямкин придает новое качество идеологии — «антиуравниловке». Почти вся публицистика направлена на разрушение психологии уравниловки, а в лозунге «каждому — по труду» старательно замалчивается первая часть единой формулы — «от каждого — по способностям»! В то же время не предполагается и перейти к отношениям капитализма, которые регулируются законами рынка рабочей силы. Это тенденция к социальному произволу и сокращению возможностей части населения. Перераспределение ресурсов в интересах тонкого слоя людей с высшими стандартами потребления, которое раньше стыдливо замалчивалось, теперь получило печать «социальной справедливости».

И. Клямкин впервые в нашей публицистике создает образ социального субъекта, взращенного сталинизмом. Он не называет его рабочим классом, подчеркивая, что речь идет о деклассированных элементах: «Это были люди, выброшенные из одной культуры, не принятые ни в какую другую и не создавшие никакой новой»[64]. Да и основу для объединения людей в эту многомиллионную массу И. Клямкин видит лодырями, неудачниками, завистниками.

Так у него же произошла консолидация этого «шлака»: «Это не могло нравиться ни городским рабочим, с неудовольствием посматривавшим на недоступные им частные рестораны, ни деревенской бедноте, которая землю получила, но к экономическим методам хозяйствования приспособиться не могла и попадала в зависимость от своих энергичных и удачливых соседей».

И. Клямкин развенчивает не только наш «деклассированный рабочий класс», но и пролетариат вообще. Он указывает на фатальную ошибку социалистического учения, которое предполагало, что «нужно опереться на людей, у которых нет ни собственности, ни денег, но зато есть организованность, дисциплина, сплоченность, достаточные для того, чтобы вывести человечество из тупика, — нужно опереться на наемных рабочих» (по радио можно было слышать такие выражения: «рабочие на наших предприятиях стали наймитами»). Опора на рабочий класс кажется И. Клямкину безнравственной, ибо это, по его мнению, «короткоживущий» продукт цивилизации — капитализм «на очередном витке технологической революции оттеснил индустриальное производство и индустриальных рабочих на обочину экономики и готов с ними расстаться навсегда».