Либеральный философ Дж. Грей пишет: «Такая рефлекторная враждебность Запада по отношению к русскому национализму … имеет долгую историю, в свете которой советский коммунизм воспринимается многими в Восточной и Западной Европе как тирания Московии, выступающая под новым флагом, как выражение деспотической по своей природе культуры русских» [41, с. 71].
«Враждебность Запада» была всегда, не только к русским. Историк евроцентризма Самир Амин писал: «Современная господствующая культура выражает претензии на то, что основой ее является гуманистический универсализм. Но евроцентризм несет в самом себе разрушение народов и цивилизаций, сопротивляющихся экспансии западной модели. В этом смысле нацизм, будучи далеко не частной аберрацией, всегда присутствует в латентной форме. Ибо он — лишь крайнее выражение евроцентристских тезисов. Если и существует тупик, то это тот, в который загоняет современное человечество евроцентризм» [640].
Показательно, что страны бывшего СЭВ, принявшие дозу социализма, потрясались от отношений Запада — стоит только приоткрыть его рынок. Вот пишет в «Независимую газету» эксперт-демократ (9 января 1994 г.): «Когда французские фермеры узнают, что из Венгрии, Чехии или Словакии идут грузовики с дешевыми, буквально разоряющими их мясными продуктами, то они просто-напросто перекрывают автомагистрали и действуют партизанскими методами… Ревностно оберегают свои заповедники от вторжения конкурентов, нарушающих привычный ритм и уклад», — «партизанские методы» — это поджог грузовиков. Однажды даже сожгли колонну с живыми овцами, и горящие животные разбежались по округе. То-то было смеху у французов!
О чем же говорит наша демократическая газета? О том, что издержки производства у западных фермеров очень велики, и если бы они были вынуждены конкурировать, то кооперативы из бывших соцстран разорили бы их моментально. И приходится им нанимать бандитов — жечь грузовики, и убеждать газетчиков, что французы правы, используя такие способы «конкуренции».
Но главное, что Россия второй раз пытается войти в систему западного рынка. Посмотрите, что писал экономист-реформатор В. А. Найшуль: «Рыночный механизм управления экономикой — достояние общемировой цивилизации — возник на иной, нежели в нашей стране, культурной почве… Рынку следует учиться у США, точно так же, как классическому пению — в Италии, а праву — в Англии» [486].
Утверждение, что «рынку следует учиться у США, а праву — в Англии», не просто невежество, но и наивно. И рынок, и право — большие системы, в огромной степени сотканные особенностями конкретного общества. Обе эти системы настолько переплетены со всеми формами человеческих отношений, что идея «научиться» им у какой-то одной страны находится на грани абсурда. Почему, например, рынку надо учиться у США — разве рынок в США лучше рынка в Германии, Японии или Сирии?