После этого святилище повидало много делегаций из Рима, в состав которых входили сенаторы и прочие богатые и влиятельные люди, стремившиеся узнать свое будущее или получить совет в отношении важных для них решений. Провинциальная знать, видя такое паломничество, тоже решила не отставать. Оракул трудился «не покладая рук» (головы, языка?), а святилище богатело и расширялось. Упоминания о сделанных этим оракулом пророчествах находят при раскопках по всей территории бывшей Римской империи — в Северной Африке, Причерноморье, Армении, Далмации, Британии. А по надписям, найденным на колоннах и стелах в Кларосе, можно составить длинный список посещавших его делегаций.

Интересно, что упоминания Кларосского оракула почти не встречаются в греческих городах Ионии и Средиземноморья. Для них, похоже, главным авторитетом был оракул Аполлона Дидимейского.

По неподтвержденным источникам, уже упоминавшийся мною в этой книге римский император Адриан (117–138 гг.), большой поклонник всего греческого, во время своей поездки по Малой Азии посетил Кларос.

Со временем, Кларосский оракул специализировался на вопросах, связанных с религией и теологией. Это было куда безопаснее, чем давать прогнозы и советы по вопросам политики и бизнеса, и предоставляло более широкие возможности для туманных ответов, точность которых весьма трудно, а то и невозможно, проверить (например, что думают боги по той или иной проблеме).

Остановлюсь немного на сохранившихся исторических описаниях того, как функционировал этот оракул.

В отличие от главного всегреческого оракула в Дельфах, в Кларосе прорицателями были только мужчины.

Согласно рассказам греческих и римских историков, предсказания Кларосского оракула были двух видов. Для первого вопрошавшему вообще не требовалось задавать вопрос: он называл только свое имя, и по прошествии какого-то времени получал стихотворный текст, который, как подразумевалось, давал ответ на тот вопрос, с которым этот человек пришел к оракулу. Второй вид предсказаний осуществлялся более традиционным способом — вопрошавший задавал свой вопрос секретарю (помощнику) оракула и спустя некоторое время получал на него ответ. Неясно, была ли возможность у пришедших за советом, задать свой вопрос непосредственно оракулу. Похоже, что нет.

Вот как описывали исторические источники технологию подготовки и выработки пророчеств Кларосским оракулом.

Задать вопросы, получить ответы от оракула можно было только ночью. Причем для осуществления этого действия подходила не всякая ночь, а лишь наиболее благоприятная, которую определял сам оракул. Так что паломникам, пришедшим к оракулу, нередко приходилось ждать довольно долго. И тратить немалые средства на размещение, питание на территории святилища или поблизости от него.