Однако из-за исключительной природы восприятия все еще есть основания для неправильной оценки объектов. Объект представляет собой единое целое, но он также содержит в себе множество свойств, которые не связаны друг с другом. Тем не менее, поскольку наше восприятие не может оценить объект комплексно, оно сталкивается с восприятием других людей.

Объекты существуют как сами по себе, так и благодаря другим. Мы вступаем в стадию рассудка (Verstand), по Гегелю, только тогда, когда объект посредством идеи становится всеобщим существом, объединяя свое существование с прочими сущностями. Рассудок – это сознание идентичности, которое придает определенную структуру внешнему объекту и создает его характер. На стадии рассудка знание об объекте постепенно превращается в сверхчувственное сознание, и оно всесторонне изучает объект. Древнегреческий философ Анаксагор называет сознание, без которого он считает невозможным существование, ноусом (Nous, рассудок), а Аристотель приравнивает существование к «Эйдосу» (Eidos, видимость, форма, то, что позволяет вещи существовать), а Платон приравнивает существование к «Идее»(Idea, идея, понятие)[372].

Первой характеристикой рассудка является то, что она охватывает только видимый мир и не осознает те изменения, которые являются свойством объекта. Рассудок считает, что объекты не подвергаются изменениям, и находится в бесконечном размышлении. Законы, порожденные рассудком, остаются в сверхчувственном мире. В состоянии восприятия предметы, идентифицирующиеся с нами, перестают быть таковыми, и, наоборот, то, что не мы не идентифицировали с собой, становится близким нам объектом. В частности, то, что презирается, потом становится уважаемым, а то, что уважается, потом презирается. Кроме того, то, что почитается, со временем подвергается критике, то, что кажется неприемлемым сегодня, завтра превращается в поступок чести, и то, что квалифицируется как преступление вчера, сегодня называется добродетелью, а то, что некогда считалось добродетелью, может внезапно стать злом. Таким образом, состояние восприятия, в котором личность и объект разделяются на несущественное и сущностное, всячески устраняется. Когда внутренние характеристики взаимодействуют с явлениями, противоречие между ними исчезает, и их свойства зависят от существования своей противоположности.

Вторая особенность рассудка заключается в том, что он не знает о реальности внутреннего мира. На стадии рассудка внутренний мир остается чистым. Сознание не распознает того, что находится за его пределами. Таким образом, само понятие бесконечности для нас представляется незнакомым. И только наука призвана объяснить понятие бесконечности, в рамках которого не существует понятий «отличный» или «одинаковый». Рассудок различает объекты, но при этом мы эмпирически постигаем мышление посредством самого процесса мышления.