Политический менталитет и «цепкие стереотипы жизни и поведения арабов Аравии», отмечали российские дипломаты, которые еще «довлеют, более того, превалируют над едва пробуждающимся национальным сознанием аравийцев, удерживают племена от консолидации в масштабах всего полуострова». На первом месте выступают больше династические и территориальные противоречия. «Дух свободовольческого движения только-только зарождается». Вместе с тем, «развитие этого движения нарастает стремительно, приобретает масштабы, заставляющие турок идти на меры кардинального порядка». Османам, чтобы выжить, необходимо сломить сопротивление местного арабского населения, а для этого, в первую очередь, — «разоружить племена, перекрыть каналы снабжения их оружием» (250).

«Отделение арабов Хиджаза и образование ими самостоятельного государства под главенством шарифа Мекки Хусейна бен Али, — говорится в докладной записке МИД императору России (19.06.1916), — явилось одним из неблагоприятных в Аравии для турок последствий вступления Османской империи в войну против России и ее союзниц». Хотя «правительства Франции, Англии и России согласились признавать независимость вновь образовавшегося арабского государства, — подчеркивалось в записке, — но вопрос о личном положении и звании мекканского шарифа остается открытым» (251).

В одном из донесений К. Гранстрема (13.10.1914) содержится довольно любопытная информация «о приезде в Джидду г-жи фон Мейер и распространении ею среди местного населения изданий Библейского общества».

«Летом минувшего года [1913], — докладывал К. Гранстрем, — в Джидду прибыла русскоподданная, сестра христианской общины Е. фон Мейер. Причиной, побудившей ее приехать сюда, было желание, как она заявила, оказывать медицинскую помощь больным паломникам-мусульманам из России». Надо сказать, замечает консул, что население Джидды, особенно «женская ее половина, довольно широко пользовалась ее помощью». Судя по всему, действительная цель появления г-жи Мейер в Джидде состояла все же в «распространении христианства среди местного населения».

Летом 1914 г. г-жа фон Мейер вновь посетила Джидду. Лечила больных и распространяла христианскую литературу. Ее активная миссионерская деятельность обратила на себя внимание турецких властей. И российское консульство вынуждено было — во избежание каких-либо недоразумений — прервать ее пребывание в Джидде (252).