До середины 1940-х годов все свадьбы в Кувейте были либо «традиционными», как их называют хронисты, либо «скроенными». Суть первого из этих двух типов свадеб прошлого состояла в том, что мужчина, согласно традиции, женился на кузине (бинт ал-‘ам). Если такие браки по какой-то причине не складывались, то тогда своих дочерей и сыновей сосватывали их родители, и такие свадьбы именовали в народе «скроенными» или «организованными».

Невест для своих сыновей подыскивали матери, притом только в семействах, равных их семьям по «глубине корней и чистоте крови», знатности и положению в племени, либо в городской общине. Предложение делалось отцу выбранной ими невесты. Договорившись, при свидетелях, о сумме калыма за невесту, о размере ее приданого и финансовом обеспечении после развода, устраивали церемонию заключения брачного договора, или, выражаясь современным языком, регистрацию брака (катб ал-китаб). Брачный договор со стороны жениха скрепляли своими кольцами-печатками сам жених и один из «седобородых» его семейно-родового клана, а со стороны невесты — ее отец или брат и один из старейшин их рода, обязательно при трех свидетелях. Обряд бракосочетания совершал и совершает в Аравии кади (мусульманский судья). Церемония проходит либо в доме невесты, либо в мечети, но всегда без невесты.

До заключения брачного договора видеться жениху с невестой не разрешается. Даже в 1950–1960-е годы дочери кувейтских дипломатов, работавших за границей, или торговцев, державших за рубежом представительства своих компаний, знакомились и встречались со своими будущими мужьями на разных общественных мероприятиях, в том числе на приемах в посольствах, куда те заблаговременно и специально для этого приезжали.

После заключения свадебного контракта устраивали свадебные гуляния, или «ночи торжеств» (лейла ал-дахлин или лейла ал-зафаат). Притом в строго определенные дни, считавшиеся у коренных жителей Кувейта «счастливыми».

Первым за свадебный стол садится шейх племени. Поев, он встает и уходит, а за ним — и его ближайшее окружение. Их места тут же занимают другие (в очередности, регулируемой их возрастной шкалой и местом в семейно-родовой и родоплеменной иерархии). Участвуют в гуляниях и дети; они усаживаются за свадебный стол последними из гостей; сначала — мальчики, потом — девочки. Покидая свадебные торжества, гость может прихватить с собой и порцию понравившейся ему еды.