Чистокровную бедуинку кочевники Аравии и сегодня величают «неиспорченной дочерью Хаввы» (Евы). Муж мой, когда мы оказались в Аравии, вспоминала Вайолет Диксон, настаивал на том, чтобы я носила длинные волосы, и не стригла их, как делала это в Европе. Коротко стриженые волосы у женщины не просто шокировали аравийцев, а вызывали у них к «коротковолосой» презрение и даже отвращение. И все потому, что волосы в Аравии — это венец красоты женщины. Коротко же стриженые волосы — это знак наказания женщины мужчиной за несоблюдение тех или иных, завещанных предками, укладов семейной жизни.

Подрезанные кончики волос на голове жительницы аравийской пустыни и в наши дни тотчас же закапывают в песок. Бытует поверье, что волосы, подобранные завистницей и «обрызганные ее слюной», могут накликать несчастье — рассорить жену с мужем.

Мужчина, заявляют аравийцы, ценит в женщине красоту и невинность, целомудрие и смиренность.

У коренных кувейток и поныне в моде тату по-аравийски, иными словами, росписи хной, или «украшения тела», как они фигурируют в речи аравитянок. Хна, равно как и благовония, говорят они, «притягивает удачу»: незамужним женщинам дарует мужей, а замужним — детей. Стареющие женщины скрывают хной «накатившие годы», то есть седину волос.

Что касается мужчин Аравии, то у них тату нет. Любой рисунок на теле мужчины они считают ничем иным, как «постыдным клеймом», «знаком рабства».

Большое внимание в прошлом женщины Аравии уделяли бровям. В одних племенах их подводили черной охрой, в других — удаляли и прорисовывали, а в некоторых отдавали предпочтение бровям сросшимся. Мода на прорисованные брови пришла в Аравию из Египта, где так поступала Нефертити, супруга-соправительница древнеегипетского фараона Эхнатона (умерла в 1338 г. до н. э.). Каждый день мастера украшали лицо царицы прорисованными бровями. Моду на сросшиеся брови аравийки заимствовали у ассириек. Там такие брови были признаком принадлежности женщины к знатному роду. Простолюдинам иметь растительность на переносице запрещалась в Ассирии под страхом смерти.

Согласно обычаю, «законным женихом» девушки в аравийской пустыне являлся в прошлом ее кузен, двоюродный брат. Старшая дочь в семье выходила замуж за старшего сына брата ее отца. Даже в 1970-е годы, если кузен настаивал на своем праве жениться на кузине, то свадьбу, как правило, справляли. Если девушка противилась стать женой кузена, то выйти замуж за другого мужчину без согласия кузена она не могла.