Именно торговля благовониями, как писал в своей «Естественной истории» древнеримский писатель-эрудит Плиний Старший (ум. 79), дала Южной Аравии название «Счастливой» или «Благовонной», как ее еще именовали мореходы-греки, и сделала южно-аравийцев, жителей «страны благовоний», богатейшими людьми в мире. «Благовонный Сапфар [Дофар]», говорит он, притягивал к себе внимание и правителей великих царств, и купцов, и мореплавателей. Крупнейшим портовым рынком Древнего Дофара являлся Самхурам, «сердце» торговли благовониями, как о нем отзывались древнегреческие историки (процветал с IV в. до н. э. по IV в. н. э.). Для охраны складских помещений с благовониями от набегов пиратов там содержался довольно крупный военно-сторожевой пост. Следует сказать, что в Древнем мире повсюду благовония в храмах хранились в специальных комнатах, под круглосуточной охраной храмовых служащих. Одно из самых крупных хранилищ для благовоний в Иерусалиме, к примеру, находилось, как повествуют историки, в Храме Соломона.

Уместным представляется упомянуть и о том, что вблизи Самхурама располагался Эль-Балид, древний дофарский приморский город с удобной гаванью и бойким рынком торговли благовониями. Эль-Балид известен с 2000 г. до н. э. В нем бывали Марко Поло (в 1285 г.) и Ибн Баттута (в 1329 и 1349 гг.). Хаживал в Эль-Балид и китайский адмирал Чжэн Хэ (в 1421 и 1431 гг.). Через Эль-Балид, сообщают хронисты Омана, благовония ввозили в пределы Китая. В восточной части города располагались цитадель и таможня, а в центре – мечеть Джими, большая и красивая, по словам С. Майлса, с круглыми и восьмиугольными колоннами, высотой в 8 футов, с резными капителями и массивными цоколями. В мечети этой обращали на себя внимание искусно вырезанный михраб (ниша в стене мечети, указывающая направление на Каабу), минбар из сандалового дерева (нечто вроде кафедры с ведущими к ней ступенями, с которой читаются проповеди) и деревянные входные двери с вырезанными на них айатами («стихами») из Корана.

Ходким товаром у торговцев Омана была в прошлом амбра (продукт внутренней секреции кашалотов). Она широко применялась в странах Востока в медицинских целях. Использовали ее и парфюмеры, «мастера ароматов», как их величали арабы Аравии. Добавляя амру в духи, «придавали им стойкость», как выражались. О популярных аравийских ароматах для женщин, «настоянных на амбре», что поступали на рынки Бадада и Дамаска, рассказывает в своих сочинениях арабский географ-путешественник ал-Мас’уди (896–956). Изготавливали из амбры, свидетельствует он, и пользовавшиеся в те времена повышенным спросом ароматизированные свечи. Входила амбра, как гласят сказания, и в набор подарков, что подносили послы владык из земель аравийских властелинам царств заморских.