В контексте же предания о рождении мифологического священного короля появление деревьев, равно как и других феноменов, можно рассматривать как своебразную вторичную космогонию. Эта вторичная космогония, сопровождающая рождение Конна Кетхатаха, совпадает с ночью на Самайн, когда люди посещают иной мир, и гости из потустороннего мира наведываются в мир смертных. В качестве таких «гостей» мы можем рассматривать и чудеса, сопровождающие рождение Конна. Характерно для кельтской ментальности появление «разума, здравого смысла» в иррациональную ночь на Самайн, когда в мире властвует хаос. Рождение нового порядка из хаоса и знаменует собой появление новых чудесных объектов в мире людей.

Как мы узнаем, дерево было сокрыто со времени потопа. Символика потопа универсальна и присутствует чуть ли не в каждой традиции. Потоп, описанный в тексте, соответствует ирландским традиционным бедствиям, разделявшим эпохи. Как известно из корпуса диннхенхас, согласно псевдоисторической традиции Ирландия испытала несколько потопов, некоторые из которых покрывали лишь часть страны. С другой стороны, появление священного дуба Эо Мугна «сквозь волну» (tre tuind) потопа вызывает ассоциации с появлением священного дерева индийской традиции Париджата во время пахтания изначального океана. Эо Мугна, а скорее всего и все пять деревьев (вспомним прозаический вариант диннхенхас Темайр Луахра), считались сокрытыми со времени потопа в волшебном тумане (céo).

Что нам известно о природе такого тумана? В источниках он известен под названием céo draoi «волшебный туман», сидам приписывалась возможность окружать своих врагов или тайные сокровища таким туманом, который был темен, как смертный саван. В Шотландии еще в XIX в. знали заклинания, с помощью которых якобы можно было насылать волшебный туман на кого-нибудь или на что-нибудь[538]. В древнеирландской поэме «Тис спорящих братьев» описывается волшебный тис, сокрытый сидами от взоров людей:

Такое дерево стояло не в мире людей, а в потустороннем мире, сиде (síd). Так и пять священных деревьев Ирландии появились в мире смертных из-за волшебного тумана только в ночь на Самайн, когда родился Конн, изначально принадлежа потустороннему миру. Отличие пяти деревьев от упомянутого тиса в том, что они не имеют вредоносного характера, не сотворены вредоносной магией. Связь деревьев с потусторонним миром указывает на одну из возможных функций пяти деревьев в традиции и ритуале, на функцию перехода, «двери» в сид, точно так же как входами в сид являлись в раннеирландской литературе пять заезжих домов Ирландии.