Agus do genetar isin oidchi c[h]édna croinn toraidh tré thalmain .i. Bile Tortan 7 Eó Rosa 7 Craebh Mughna 7 Craebh Dhaithi... amail at-bert an file[543]: — .r. An adhaigh ro génair Connba faílidh fris Ére oll ;is innti ro geinset tráBile Tortan, Eó Rosa[544].
Agus do genet
В ту ночь (когда родился Конн. – Г. Б.) появились плодовые деревья из земли, то есть Биле Тортан, Эо Роса, Краэв Мугна, Краэв Дати... как сказал филид: (.r. – знак реторики. – Г. Б.) В ночь, когда родился Конн,была великая радость в Ирландии;тогда-то и появилисьБиле Тортан, Эо Росса.(Достойное почтениек Краэв Мугна и Краэв Дати.)
В ту ночь (когда родился Конн. –
(.r. – знак реторики. –
Как мы видим, текст также связывает появление деревьев с ночью рождения Конна. Однако он противоречит «Airne Fíngein» и упрощает историю появления деревьев, речь не идет о каком-то волшебном тумане. Повесть сообщает о появлении деревьев из земли, что однако не меняет принятую нами схему открытия сокрытых чудес в ночь на Самайн.
Поэтический фрагмент текста – явно заимствование из более раннего источника. Вообще поэтические вставки в ирландских прозаических преданиях, т. н. реторики, представляют собой образцы древнего языка, трудного для понимания, и часто предшествовали самому прозаическому тексту. Так и вставка в «Cath Maighe Léna», обозначенная как реторика, является образцом среднеирландского языка, в отличие от раннего новоирландского основного текста. Некоторые рукописи (Phillipps' MS no. 10266; RIA.23.L.26) приписывают поэму Финтану, сыну Бохры, носителю древней традиции. Это неудивительно, так как существует прямая связь между Финтаном и деревьями. Поэма из диннхенхас Темайр Луахра, разобранная выше, также приписывается Финтану (текст метрической вставки в повести близок поэме из диннхенхас).
Реторическая вставка содержит в некоторых рукописях (RIA.23.L.26: Stowe C. VI.I) странное и труднопереводимое упоминание о почтении к деревьям. Слово