Но не по особым признакам крови русский народ является «богоизбранным», а Русь – святой. Здесь совершенно уместны исторические параллели, проведя которые, мы поймем некоторые существенные факты. Именно в силу того обстоятельства, что Господь даровал веру и ее хранение русскому народу, он является избранным, и только в этом отношении. Великолепные качества, присущие русским, в неменьшей степени оттеняются и негативными особенностями, которые также широко известны.

Более того, сама принадлежность к русскому племени является весьма условной. Ум, не заторможенный глухим шовинизмом и расизмом, воспринимает русским всякого, кто живет на этой земле и является христианином. Один из наиболее почитаемых христианских святых – святитель Николай, епископ Мирликийский, не является русским по крови и по рождению, что не мешает признавать его едва ли не национальным Отцом Церкви. Исследователи приводят примеры, как повсеместно святитель Николай Угодник почитался за русского святого и, безусловно, за покровителя Земли Русской.

Другой русский святой – преподобный Александр Свирский, по национальности корел. Местночтимый святой Ростовской епархии блаженный Павел Таганрогский (Стожков), канонизированный в 1999 г., – «южных пределов страны нашей пред Господом заступниче» – малороссиянин, и всю жизнь общался на малороссийском наречии. Но разве ктонибудь из русских задумывался над этим?!

Наиболее известные проповедники Русской идеи, много сделавшие для ее реализации, не являются по крови сынами великорусского племени. Например, автор «Истории русского самосознания» М.О. Коялович (1828—1891), глашатай идеи народной монархии И.Л. Солоневич (1891—1953) – белорусы, равно как и известный русский патриот И.Р. Шафаревич.

Поэтому, с одной стороны, русская национальность характеризуется глубокой сродненностью с христианством, под эгидой которого, собственно говоря, и сформировались русская культура и нация. С другой стороны, признак крови учитывается в русском национальном менталитете крайне слабо. Только объединяющей силой христианства можно объяснить факт становления нашей национальности и государственности.

Ясно, что если это обстоятельство игнорируется исследователем, если христианство утрачивает в его глазах всякий положительный смысл, то внимание может быть обращено только к материальной стороне процесса, ничего в действительности не объясняющей. Если христианство все же учитывается, но ему придается негативное значение, то и факт наличия такой нации, которая выросла исключительно на Православии, вызывает возмущение, негодование и научную изжогу, как явление, идущее вразрез с процессом денационализации и обмирщения человеческого сознания.