Вся история Ветхого Завета наполнена описанием тех фактов, когда евреи оставляли веру отцов и предавались язычеству. И пророк Илия был искренне уверен, что, кроме него, во всем Царстве Израильском не оставалось ни одного верующего в Бога, одни язычники[550]. Книги Ветхого Завета показывают нам, что подавляющее большинство пророков Израиля либо побивалось камнями, либо изгонялось из страны, что дарованная вера в Господа почти всегда была утрачиваема, а язычество практически всегда имело многочисленных сторонников.

Кто из светских мыслителей может объяснить резкую перемену, происшедшую с еврейским народом в день въезда Христа в Иерусалим и некоторое время спустя – у дворца Пилата? Почему они с готовностью согласились на то, чтобы за кровь Христа ответили их дети, а ранее – шумными толпами благословляли Его въезд в город и благоговели (въезд Господень в Иерусалим или «Вербное воскресение»)?[551]

Даст ли нам чтонибудь здесь ссылка на особые национальные черты? Вопрос риторический. Любой христианин знает (или должен знать), причины столь резкой перемены. Еврейский народ, забыв Бога, встречал не Мессию, Который пришел спасти мир от греха и восстановить утраченную веру, но вполне конкретного – как сейчас бы сказали – лидера национального движения, под чьим руководством Израиль должен был стать во главе всех царств. Вместо Царствия Небесного они захотели вполне земного могущества.

Тот факт, что, даже отвергнув и распяв Христа, евреи не перестали быть избранным для Бога народом, никак нельзя отнести к какомуто природному достоинству этой нации, а только и исключительно к милости Бога, полюбившего народ, который дал человечеству столько подвижников и пророков. Пророчествуя о будущих судьбах Израиля и повествуя о грядущем спасении, апостол Павел говорит: «В отношении к благовестию, они (евреи. – А.В.) враги ради вас (верующих. – А.В.); а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны»[552].

На основе материальных, а не духовных критериев выстраивается любая шовинистическая доктрина, имеющая своей целью доказать исключительность и избранность определенного народа. К сожалению, данная тенденция не обошла и нас. Идея панславизма (хотя и очень бледная тень известных нам шовинистических доктрин, крайне отличающаяся от них по своему накалу, содержанию и духу), весьма разветвленная, имеет направление, согласно которому славянские нации в силу природных причин являются двигателями мирового развития, солью земли. Вполне закономерно, что представители Русской Церкви дают этому идейному течению крайне негативные оценки.