Вместе с тем только за счет твердого и неуклонного их воплощения получит она помощника, способного воспитывать в народе чувство Правды, справедливости, обучающего человека праву и закону. Только за счет правильной внутренней государственной политики можно создать народную власть и народный суд, приучить любить закон, понимать его и жертвовать во имя его всем самым дорогим, что есть у человека, пусть даже собственной жизнью.
Заключение. Современные задачи Российского государства
Заключение. Современные задачи Российского государства
Подведем итоги. Русская идея как христианское учение о государстве, как основа философии русской государственности есть объективное явление, обладающее, как совокупность истинных знаний о человеке, человеческих союзах, власти, праве, признаками единственно возможного пути духовного и социального развития. Все остальные известные нам по истории политических и правовых учений и современным событиям политические системы представляют собой лишь отклонения от истины. Особенно эта оценка применима к государствам Западной Европы, носителям либеральнодемократических идей светского правового государства. Вырастая из древнего христианства, они постепенно утрачивают его дух и наделяют христианские начала общественной жизни новым, разрушительным содержанием.
В отличие от западного, светского понимания человеческих союзов и самой природы человека, где все условно, преходяще, зависит от материальных условий бытия, Русская государственность основывается на других традициях. Здесь все носит признак абсолютности: абсолютен человек как образ и подобие Божие, абсолютны семья, нация, государство, Церковь. Каждый из этих союзов играет важную, только ему присущую роль в деле духовного становления человека, его возрождения.
Но абсолютность придает им только единая органичная духовная связь, без нее каждый из союзов начинает тянуться к самодостаточности и в результате утрачивает свою индивидуальность. Все вместе эти человеческие союзы сосуществуют в духе соборности, все объединяющей и включающей в себя, придающей каждому из них особый смысл и значение.
Семья дает человеку потомство и формирует культурные основы общежития, приучает к власти и подчинению, разъясняет идею духовного служения ближнему своему. Нация, расширяющая горизонты человека от «я» – индивидуального до «мы» – индивидуальноколлективного, представляет собой духовное явление единой этнической группы, основу государственности, которая без нее невозможна.
Государство не только регулирует властные отношения, произрастающие в обществе в силу естественного неравенства людей, но и направляет их к высшей цели общего блага. Наконец, Церковь открывает нам конкретное и полное содержание нравственных ценностей как в индивидуальном, так и коллективном их понимании, выступает хранителем Истины. Право представляется уже не в качестве силы, противостоящей нравственности, христианскому вероучению, но как их детище в руках верховной власти, орудие справедливости.