Хотя у теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского есть достаточно последователей как в России, так и за рубежом, ее потенциал еще не исчерпан в условиях и глобализации, и «глобализации».

Под глобализацией обычно понимается тенденция к сокращению барьеров и расстояний и образованию единых экономических, информационных и прочих пространств, реальность нашего исторического времени.[366]

По А. С. Панарину, современное еврейское сознание выстраивает своеобразную иерархию из трех разновидностей глобализма – экзотерической, определяемой иллюзиями относительно нового мирового порядка; эзотерической, связанной с мироощущением космополитической элиты и не понятой «туземными массами», и, наконец, великодержавно-империалистической, характеризующейся глобальными претензиями США[367]. Евреи фанатично возлюбили Америку, восхваляют ее миссию в мире; США представляются «обетованной землей». Многие евреи, как утверждает А. С. Панарин, ожидают «финал истории», а вместе с ним и «окончательное» решение еврейского вопроса. Если в начале XX века подобное решение ими связывалось с коммунистическим интернационалом, то в конце XX – начале XXI века – с глобальным «открытым обществом», неким искусственным образованием, в котором просматривается имперское содержание, еврейский американоцентризм.[368]

«Глобализация по-американски» – это одновариантность общественной жизни, «цивилизационного» развития; право «золотого миллиарда» монопольно присваивать себе позитивные возможности глобализации, а негативные ее следствия перекладывать на плечи других; «открытая экономика», означающая беспрепятственную экспансию наиболее развитых стран, а точнее структур глобального рынка (транснациональных корпораций, банков, международных финансовых центров), разоряющих более слабые экономики, лишенные привычной национальной защиты; «открытое глобальное общество», представляющее откровенный социал-дарвинизм, – единое пространство ничем не сдерживаемого «естественного отбора», в котором более слабые экономики, культуры, этносы обречены погибнуть, уступив планету сильным и приспособленным[369]. Это паразитирующий глобализм, интернационал-глобализм.

Глобалистика сегодня все чаще называет новый изгойский континент – четвертый мир. Еще до недавнего времени символом человеческой отсталости и неудач «проектов развития» служил третий мир. Четвертый можно идентифицировать по экономической отсталости и обнищанию, социально-психологической неадаптированности к модерну, трансформирующемуся в постмодерн, по гражданской неполноценности, связанной со статусом мигрантов, по культурной и политической непризнанности, связанной с принадлежностью к гонимым этносам. Зловещая тенденция, связанная с переливом мирового капитала из реального (производящего) в спекулятивно-ростовщическую и эксплуататорскую экономику «валютных игр», алхимии финансов, финансомики, ведет к расширению планетарной зоны бедности[370]. В настоящее время глобалисты ставят задачу ликвидации среднего слоя, оставляя только богатых и бедных, которые в условиях «глобализации» имеют тенденцию к сокращению.