Очевидно, как у томистов, так и у скотистов был выход возражать следующим образом: так или иначе, но мы устанавливаем вербальные отличия, потому что таковы сами вещи, и мы вынуждены так поступать. Вместе с тем он хорошо знал, что имел в виду. Он делал мироздание меньшим, избавляясь от всего, что находил вымышленными сущностями. Можно сказать, что он пытался даже удалить то, что на самом деле не могло быть удалено. Однако он не просто поступал словно слон в посудной лавке, разбивая вдребезги ценную посуду, по той причине, что был не в состоянии оценить ее стоимость, верно или неверно, но он пришел к обоснованному выводу, что все его предшественники наполняли вселенную домыслами, а для того, чтобы избавиться от последних или, по крайней мере, уменьшить их количество, требовался логический анализ.

4

4

В любом случае определенные аспекты средневековых космологических спекуляций представляются человеку современного склада ума, скорее всего, странными и причудливыми. Конечно, можно понять причины, вследствие которых философами постулировались двигатели сфер, хотя гипотеза, о которой идет речь, кажется нам излишней. Можно даже понять, отчего некоторые философы, в первую очередь такие, как Авиценна, должны были постулировать иерархию обособленных интеллектуальных способностей, причем более низкая проистекала или эманировала от более высокой. Но факт остается фактом – в целом иерархическая концепция отдельных интеллектуальных способностей и соответствующих сфер кажется нам маловероятной и чуждой. Так что вряд ли мы подготовлены к тому, чтобы серьезно воспринимать замечания о самой низкой обособленной интеллектуальной способности, которая выполняет функцию «активного разума» человека. Что касается монопсихизма Аверроэса, то, скорее всего, все это представляется нам фантастическим, как, впрочем, и для Фомы Аквинского.

Можно подумать, что идеи такого рода казались действительными людям Средневековья, как в наше время людям представляются действительными мифология Фрейда, диалектический материализм и расовые предрассудки. Все это действительно так. Тем не менее, все это не меняет того обстоятельства, что средневековая космология не была нашей космологией. И скорее всего, мы благожелательно относимся к тенденциям позднего Средневековья только потому, что хотим отделаться от некоторых метафизических атрибутов, принадлежащих предыдущим поколениям. Само обсуждение вопроса – является ли побудительная сила импульсом, субстанцией или случайным свойством (акциденцией) – может показаться для нас зависимым от сомнительного допущения[352]. Но в любом случае теория импульса делает совершенно ненужным постулирование каких-либо двигателей сфер сверх положенного подлинного импульса.