Причина таких изменений в поведении молодежи виделась в отречении от белорусского языка, от народных традиций и обычаев – «найперш навучаюцца пагарджаць роднай мовай і абычаямі, лічыць селяніна нечым шмат горшым ад сябе, а ўсё чужое, хоць і благое, добрым»[1166].

Решение проблемы «Наша Нива» видела в расширении использования белорусского языка, воспитании любви к своему родному языку, традициям и культуре. «I гэтак будзе яно датуль, пакуль наша мова не заваюе сабе правоў у нашым краі, пакуль ей людзі інтэлігентые ня будуць гаварыць, бо толькі тады і просты селянін зразумее, што і ён такі самы чалаве, як той гарадзкі, што і ў яго дома ёсць нешта добрае, чаго німа патрэбы меняць на тое найгоршае, што цёмны чалавек прыносіць з сабой з гораду ў вёску»[1167]. Особая роль отводилась беларусам-интеллигентам, и прежде всего учителям. И помогала им в их миссии газета. «А каб каб тэту працу лягчэй было вам выпоўніць, трэба самім вам выпісваць нашу думку-газету “Нашу Ніву”»[1168]. Учителя должны были организовывать беларуские читальные кружки, устраивать белорусские вечеринки с белорусскими танцами, приглашать на эти вечеринки сельскую молодежь, «вучыць яе добраго, вечнаго і паказываць усю красу свайго роднага, каб народ скарэй забыў паскудныя песьні, якіх навучыўся у прыехаўшых з гарадоў “франтоў” і салдатоў, што вярнуліся дамоў»[1169].

Авторы «Нашей Нивы» верно указывали на то, что сельская молодежь не выдерживала соблазнов большого города. Молодежь из бедных тихих деревень привлекали шум, блеск, роскошь городов, которые по сравнению с деревнями выглядели центрами цивилизаций. Но именно бедность и нищета толкали молодежь на преступления. Проблема была не в городе, как писала газета, а в бедности и «забитости» самой деревни.

«Жніво цемры» и яе «цємнякі»

«Жніво цемры» и яе «цємнякі»

Еще одна из причин широкого распространения правонарушений, по мнению авторов «Нашей Ниве», заключалась в так называемой «темноте» народа («беларуская цемната», «вясковая цемната»), которая собирала богатый урожай в виде преступлений («Жніво цемры»).

Четкого определения тому, что такое «темнота», «людская темнота» в «Нашей Ниве» нет. Но она противопоставляется свету, образованнности, культуре, моральной чистоте, религиозной и национальной толерантности, терпимости и т. д. Отсюда «темноту» можно интрепретировать, как необразованность, некультурность, нетерпимость, отутствие взаимоуважения и взаимопонимания и т. д.

Люди, которые живут под властью этой темноты – темные люди. Но «Наша Нива» вводит еще одно понятие – «цемнякі». «Цемнякі» – темные люди, которые стали на путь преступлений – разбойники, злодеи, убийцы, т. е. преступники. Если так можно интепретировать, то «цемнякі» – это те, кто пошел на службу темноте.