«Я внимательно изучил доказательства по делу, чтобы установить, было ли какое-то давление, побудившее истицу передать имущество сестринству (
Доказательства убедили меня: давления не было, за исключением неизбежного влияния принятых истицей обетов и правил
По правде говоря, истица отдала имущество в ходе обычного поведения, не думая о последствиях. Она посвятила себя и свое состояние сестринству, не думая, что однажды уйдет из монастыря и потребует все назад.
Отдавая имущество, истица действовала на основании принятых обетов и правил сестринства, обычное поведение, которое она приняла на себя с учетом описанных обстоятельств…
Нет прецедента, который бы рек: договоры дарения, заключенные истицей, недействительны. Следовательно, нужно исходить из общих доктрин права справедливости, что, в принципе, позволяет расторгнуть договор дарения.
Истица ссылается на дело
В первом виде есть нечестное и недостойное поведение, какое-то влияние извне, какая-то форма обмана, и обычно, хотя не всегда, какое-то личное превосходство, полученное выгодоприобретателем за счет близких и доверительных отношений с дающим
Рассматриваемое дело к первому виду не относится.
В делах второго вида одаряемый находится в таком положении, что обязан советовать дарителю, а то и распоряжаться имуществом дарителя. В таких делах суд взваливает бремя доказывания на одаряемого, который должен доказать, что он не злоупотребил своим положением, что дар не вызван ненадлежащим влиянием самого одаряемого. Также необходимо доказать: даритель получил независимый совет и когда дарил, был избавлен от влияния одаряемого.
Я не смог найти дело, которое бы не попадало в описанные два вида. Также нет дела, подобного рассматриваемому… Тогда стоит изучить сам принцип. Каков принцип?
(1) Правильно ли, целесообразно ли спасать людей от последствий собственной глупости? (2) И правильно ли, целесообразно ли не дать одному стать жертвой другого?