В Аламогордо, штат Нью-Мексико, представители Церкви Общества Христа сожгли более тридцати книг, а также DVD-диски с фильмом «Белоснежка и семь гномов» (1937) студии Disney, CD-диски с музыкой рэпера Eminem и рассказы Стивена Кинга. Джек Брок, священнослужитель этой церкви, объяснил акт сжигания тем, что «Гарри Поттер» (книга, которую, по его собственному признанию, он не читал) является типичным «примером дьявольской уловки», представляя собой неявное руководство по освоению черной магии. [34] Еще один священник, преподобный Лори Джо Шеперс, слова которого цитирует CNN, предположил, что дети, читавшие «Гарри Поттера», могут «с большой вероятностью стать очередным Диланом Клибордом и теми ребятами, которые устроили Колумбайн»[65]. [35]
До сих пор мы рассматривали соучастие как позитивную силу в жизни детей, мотивирующую их интерес к чтению и письму и способствующую созданию сообществ и работе с другими типами контента, формирующей умение отстаивать свои права. Если смотреть на соучастие, с точки зрения консервативных критиков «Гарри Поттера», оно приобретает более мрачные коннотации. К примеру, миссионер Фил Армс считает «Гарри Поттера» и «Покемона» (1998) «роковыми влечениями», заманивающими детей в альтернативную реальность, где господствуют оккультные силы:
«Рано или поздно каждый, кто вступает в мир Гарри Поттера, обнаруживает истинное лицо, скрывающееся за чарующей оберткой. Обнаружив его, он постигает то, что постигает каждый, кто однажды начал заигрывать со злом. Правда состоит в том, что в то время, как читатели воспринимают все это как детскую игру, дьявол играет всерьез». [36]
«Рано или поздно каждый, кто вступает в мир Гарри Поттера, обнаруживает истинное лицо, скрывающееся за чарующей оберткой. Обнаружив его, он постигает то, что постигает каждый, кто однажды начал заигрывать со злом. Правда состоит в том, что в то время, как читатели воспринимают все это как детскую игру, дьявол играет всерьез». [36]
Поборники морали приводят в пример детей, одевающихся как Гарри Поттер, надевающих магическую Распределяющую шляпу, имитирующих обряд инициации, описанный в книге, наносящих на лоб знак молнии, воспроизводя шрам на лбе Гарри. С их точки зрения, все это свидетельствует о постепенном переходе детей от чтения книг кучастию в оккультных обрядах. Выказывая глубокую обеспокоенность в отношении этих театрализованных и ролевых игр, Армс и его единомышленники утверждают, что глубокое погружение в воображаемые миры является разновидностью «астральной проекции». [37] Наши попытки говорить на языке магии пробуждают реальные демонические силы, которым, в сущности, все равно, что мы это делаем понарошку. Консервативные критики утверждают, что чарующий опыт, пропагандируемый популярной культурой, способен одержать верх в детском сознании над опытом реальной действительности до такой степени, что дети уже не будут способны отличить факт от вымысла. Некоторые полагают, что такой уровень вовлеченности вполне достаточен, чтобы считать книги серии «Гарри Поттер» подозрительными: