По древнейшим славянским представлениям, клен — дерево, в которое «заклят» человек. Из-за этого превращения человека в дерево считалось, что клен нельзя рубить и использовать ни на дрова, ни на поделки, так как «грешно» такое проделывать с «живым» человеком. В листьях клена видели человеческие ладони, и поэтому листья также нельзя было класть в печь. В абхазской сказке про старика и птичку человек-птица подарил старику кленовую дубинку, которая была способна по приказу своего хозяина поколотить кого угодно, хоть целую армию. Старинное название клена — явор. В последнем названии «Я — вор» слышится намек на воровскую природу этого дерева. Вероятно, в древних славянских шифрах деревьев явор персонифицировал нечто, связанное в птичьих шифрах с вороном («вор — он») или с воробьем («вора — бей»), может быть и с козой в шифрах животных.

Ехал королевский сын в белорусской сказке и увидел трех сестер. И подобно царю Салтану из сказки А. С. Пушкина, подслушал, что бы сделали сестры, выйдя замуж за королевского сына. Одна бы одной иголкой весь двор обшила, другая бы одной булкой весь двор накормила, а третья бы двух сыновей родила: на лбу по месяцу, на затылке — звезды. Женился король на третьей из сестер, и родила ему жена двух сыновей, да таких, каких обещала. Только был в это время король в отлучке, а письмо к нему сестра подменила, написала, что родила «Hi уж, Hi гад — Hi знаць што». И ответное письмо подменили завистливые сестры, приказали тех сынов похоронить. Похоронили чудесных мальчиков во дворе, и выросли на могилках «два явары — залатая галшка i срэбраная».

С древнейших времен твердая древесина бука применялась для производства мебели. Бук стал считаться у народов мира символом мужественности. Буковый лес, в соответствии со словенской сказкой, находившийся высоко в горах, был местом обитания многих-премногих змей. Здесь же жила белая змея — прародительница и королева всех змей Голова у нее была как у кота, а на голове — корона. Охотник за змеями не смог уберечься от змей, а его товарищ спасся тем, что забрался на девятый от охотника бук. Шведское слово «buk» («живот»), вероятно, связано с названием дерева «бук», что предполагает также возможные лингвистические связи с английским словом «bug» («жук») и русским словом «Бог». В Древнем Риме глава пантеона богов Юпитер имел один из эпитетов Юпитер Фагу тал, а последнее слово означало «Бук».

У славян ольха участвовала в легендах о сотворении мира. Согласно одной из них, дьявол пытался создать волка, но ему не удалось волка оживить. По божьей воле волк ожил и бросился на дьявола, которому пришлось прятаться от волка на ольхе. От крови же покусанного дьявола кора ольхи приняла красноватый оттенок. В другой славянской легенде рассказывается, что, когда бог создал овцу, дьяволу удалось создать козу. Дьявол потащил козу за хвост, чтобы показать свое творение богу. Но коза ценой своего хвоста вырвалась и спряталась на ольхе. А от крови козы кора ольхи стала красной. Конечно, участие в легенде волка весьма красноречиво свидетельствует о связи ольхи с солнечными затмениями. Да и коза может напомнить о той паре козлов отпущения, которые отвечали за затмения.