Глава XIX Общественные игры: театр, цирки и амфитеатр

Глава XIX

Общественные игры: театр, цирки и амфитеатр

Римские празднества: их большое число. Еще одно обстоятельство, кроме продолжительных сессий сената, обыкновенно могло удержать людей уровня Публия Кальва от посещения терм, – проведение одной из крупных римских общественных игр.

Lidi Publici, вокруг которых в значительной степени вращалась часть римской жизни, были сродни панэллинистическим играм и подобным греческим празднествам, всегда имевшим религиозное происхождение; они проводились в честь того или иного бога или же группы богов. Но в них уже давно преобладали сугубо мирские мотивы. Никого особо не беспокоило то, что Ludi Apollinares проводились в честь Аполлона, разве что кто-то из сделавших ставки в этот день особо горячо молил дельфийского бога даровать победу тому, на кого молившийся поставил. Время, отведенное для общественных игр, представляло собой период отдыха и празднеств, которые люди иных эпох находили в воскресенья или церковные праздники.

Всего же ежегодно на праздники выпадало обычно около 76 дней, не считая тех продолжительных Ludi Sollemnus, как и такие же Ludi Romani или Ludi Magni, которые отмечались 4–18 сентября, порой накладываясь на другие – продолжительностью от шести дней и более. Если к этому периоду добавлялись дополнительные или чрезвычайные праздники, то на все это время обычная жизнь города замирала, все суды были закрыты, выполнялись только самые необходимые операции коммерции и производства, и вполне понятно, что плебеи и даже рабы получали довольно продолжительный отдых от своих тяжелых трудов. Даже не пытаясь досконально изучить официальный список праздников, можно вполне определенно сказать, что средний римлянин располагал гораздо более обширным периодом законной праздности, чем рабочий класс будущих эпох, – еще один фактор, притягивавший в столицу множество бездельников и паразитов.

Страсть к публичным зрелищам; мания азартных игр. Помимо больших общественных театров, амфитеатров и ипподромов (цирков) существовало множество более мелких частных заведений. Хорошие деньги можно было сделать на гладиаторских боях и гонках колесниц, поэтому их часто устраивали спекулянты, хотя гораздо чаще в провинциальных городах, чем в Риме.

Страсть к подобным зрелищам и состязаниям была немыслимой; никакой «баскетбол» или «футбол» других эпох не мог даже сравниться с подобной монополизацией общественного сознания. Пари на самые различные состязания непрерывно заключались в каждой инсуле, лавке или особняке, и все они, разумеется, являлись совершенно законными. Лишь некоторые отдельные политики и писатели втуне критиковали эту порочную страсть, и известный протест Ювенала эхом донесся до наших дней: «Весь римский народ, который некогда повелевал другими народами, все консулы, легионы и все остальные стремятся теперь только к двум вещам – бесплатному хлебу и общественным играм!»