Возрождение Античности

 Люди, жившие в Средние века, не знали, что они — люди Средневековья. Люди Возрождения знали, что их время — эпоха Возрождения. По их воззрениям, Античность — некий идеальный исторический период. Тогда процветали науки и искусства, государства и общественная жизнь. Потом пришли варвары и свет знаний померк, вместо латыни появились грубые наречия. А в их время — в Италии XIV—XVI вв. — снова возродился «золотой век», снова возродилась классическая латынь. Отсюда и название эпохи — Возрождение, или, как стали говорить позже, на французском языке — Ренессанс.

Люди Возрождения считали, что античная культура вновь воскресла только при них. Это не совсем так. Действительно, знание древнегреческого языка на Западе было утеряно, древнегреческие научные и философские труды были известны лишь на латинском через переводы с арабского или в кратких переложениях. Но латинских авторов читали, изучали и переписывали в монастырях, им подражали, ими восхищались. В Средние века разрыв с античным прошлым ощущался только как религиозный перелом, как переход от язычества к христианству. Культура же Античности — латынь, римская литература — и государственные традиции — непрерывность Империи — воспринимались как существующие и поныне. Так что воскрешать было нечего — не язычество же! Ренессансные мыслители, наоборот, сочли, что Античность давно завершилась, но ее можно возродить.

Возрождение Античности, впрочем, нужно было не просто ради нее самой. Мы говорили выше, что люди «осени Средневековья» порывали с традицией: Но не забудем, что сознание их оставалось все же традиционным. Основания для новых ценностей они искали по-прежнему в прошлом. Это прошлое, известное, почтенное, но не сходное с настоящим, они и обнаружили в Античности. В ней они искали и находили те знания, те ценности, которые им были нужны в настоящем.

Гуманизм и гуманисты

 Словом «гуманизм» мы ныне называем любовь к людям, а также такую философию, которая проповедует эту любовь, считает человека высшей ценностью в мире. Но первоначально это слово, родившееся в эпоху Возрождения, значило нечто иное. В XIV в. возникает понятие «studia humanitatis», что можно перевести как «изучение человеческого», от латинского «homo» — «человек».

Средневековая система знаний, как мы помним, состояла из тривиума и квадривиума. Ренессансные мыслители, опираясь на античное знание, взяли за основу другие науки. Грамматику, т.е. искусство правильно писать, заменила так называемая поэзия, т.е. изучение античной литературы и классической латыни. Риторика, т.е. искусство говорить, привлекала большое внимание ренессансных умов, но за основу брались не проповеди и писания отцов церкви, а речи великого римского оратора и известного философа Марка Туллия Цицерона. «Диалектику», т.е. логику, заменила «моральная философия», рассуждения о нравственности, долге и т.п. Но поскольку философия эта была заимствована у дохристианских авторов, она ориентирована на земное, мирское поведение человека.