Когда-то такое пикантное многообразие могло привести неискушённого русского читателя в состояние шока. Когда-то, но не сейчас. За последние пятнадцать лет ночная жизнь Москвы основательно подравнялась с лондонской; а в чём-то, может быть, и превзошла её. Сюжеты с гей-клубами и пр. не сходят с экранов наших телевизоров.

Но, конечно, книга Ф. Джексона – нечто большее, чем простой набор «жареных» фактов, блюд из «клубнички» и шокирующих откровений. Нравится кому-то или нет, но «клубная культура» (в разъяснённом выше специфическом смысле, «культура клаббинга») существует и, следовательно, должна быть осмыслена, отрефлексирована и ценностно измерена. Это и составляет вторую задачу, поставленную британским автором перед собой. По методу и жанру публикация Ф. Джексона – научное исследование, со ссылками на труды признанных авторитетов современной философии и социологии, претендующее на концептуальное освещение и адекватное практическое решение трактуемой проблемы.

Итак: что же представляет собой в нынешних условиях, по Ф. Джексону, «искусство быть человеком»?

Подлинно свободная самоидентификация личности в контексте современной капиталистической культуры невозможна, считает он. Она возможна только вне Системы, в специфической оппозиции по отношению к обществу и его культурным нормам.

Рано или поздно встаёт вопрос о пространстве свободы. Где человек может «быть самим собой» – на работе? дома? Оказывается, нет. Все эти сферы скованы нормативностью, культурной символикой, бесчисленными запретами и табу. А жизнь в целом пропитана духом потребительства, консьюмеризма. «Шоппинг создал в современном мире аналог пастбища: люди бродят по пастбищу как быки, тратя деньги на всё, что видят, а не то, что им действительно нужно»[810]. «С ростом наличного годового дохода шоппинг превратился из аналога охоты… в аналог собирательства, когда люди просто хватали всё, что видели»[811]. Можно ли в таких условиях сказать, что «западный мир обеспечивает людей необходимой свободой»? Отрицательный ответ очевиден.

Только выламывание индивида из «культуры символической» в ничейное пространство «культуры клаббинга» даёт человеку, считает Ф. Джексон, ощущение полной раскрепощённости и свободы.

Главным является радикальная смена вектора строительства собственной личности. Согласно Ф. Джексону, современная личность формируется не как когда-то, «сверху» – через символы культуры, а «снизу» – начиная с чувственного опыта, опыта тела. «Тело, а не мир знаков становится главной площадкой индивидуальной и групповой аутентичности»[812], – резюмирует теоретик клаббинга.