Олдос Хаксли – человек, идентифицирующий себя с западной демократией, – не мог смириться с реальными угрозами самому её существованию. Его ответ на обрисованные в трактате вызовы времени – «обучение свободе». Основой обучения свободе являются «факты» и «ценности». Поскольку это так, обучение такого рода предстаёт процессом двусторонним, амбивалентным: с одной стороны, оно заключается в «обнажении» подлинных фактов и утверждении истинных, демократических ценностей; с другой – в «борьбе с теми, кто по каким-либо причинам предпочитает игнорировать факты или отрицать ценности» (79).
Если попытаться эксплицировать, развернуть выдвинутую О. Хаксли программу обучения свободе, то она предстанет в виде следующих тезисов-требований.
1). Люди, приверженные демократическим принципам, обязаны деятельно утверждать названные выше ценности (индивидуальной свободы, личной инициативы и т. д.), всемерно развивая в себе «волю к
2). В качестве противовеса всевластию Большого Бизнеса и Большого Правительства должны создаваться и развиваться также «добровольно сотрудничающие группы, которые могут функционировать вне бюрократических систем…» (95) – т. е. самоуправляющиеся ячейки «гражданского общества».
3). Необходимо развернуть борьбу против тех, кто сознательно искажает факты и фальсифицирует ценности. Возможно, следует ввести «превентивное законодательство, лишающее законной силы торговлю психологическими рабами; статут, защищающий разумы от неразборчивых в средствах поставщиков отравляющей пропаганды…» (91).
4). Приверженцы демократии обязаны подумать о безвинных жертвах иррациональной пропаганды и манипулирования разумом – их Хаксли называет «взятой в плен аудиторией», «психологическими пленниками». Особенность манипулятивного воздействия такова, что жертва не осознаёт своего пленения, своего рабства, она искренне считает себя свободной. Те, кому со стороны видна такая порабощённость, должны сделать максимум возможного для того, чтобы устранить пелену с глаз одурманенных, вернуть их на почву твёрдо установленных фактов.
5). Наконец, возникла настоятельная необходимость защитить подлинные ценности от эрозии, от подмены истинных ценностей их суррогатами. Консьюмеризм, примитивный гедонизм и эвдемонизм – это всего лишь сниженные, вульгаризованные дубликаты тех высоких идей и идеалов, которые столетиями вдохновляли западного человека. Увы, разница между подлинником и подделкой, высоким и низким для многих стёрлась, стала неразличимой. Если экстраполировать в будущее современные (50-х годов XX века) исследования взглядов молодёжи США, то окажется, что «многие хорошо накормленные молодые зрители телевидения при наиболее мощных мировых демократиях будут абсолютно индифферентны к идее самоуправления…прямо, решительно и тупо не заинтересованы в свободе мысли и праве инакомыслия…» (97). Что делать – таков естественный результат свершающихся в западном обществе процессов.