И дальше:
«Словом „бред“ повсеместно обозначаются совершенно различные явления. Но лишь придерживаясь чисто поверхностной, ложной точки зрения, можно назвать одним и тем же словом такие абсолютно ничего друг с другом не имеющие явления, как „бредовые идеи“ первобытных народов, „бред“ слабоумных (больных прогрессивным параличом и т.д.) и параноиков. Первобытные народы живут относительно слабо дифференцированной психической жизнью. Мы характеризуем ее в связи с их верованиями, и убеждаемся, что они еще не умеют распознавать восприятия и фантастические представления как феномены, восходящие к различным источникам. Отличающиеся друг от друга логические процессы с их точки зрения, судя по всему, качественно тождественны: например, они делают свои заключения по аналогии, на основании чисто внешних критериев»
(там же, стр. 246).
«Словом „бред“ повсеместно обозначаются совершенно различные явления. Но лишь придерживаясь чисто поверхностной, ложной точки зрения, можно назвать одним и тем же словом такие абсолютно ничего друг с другом не имеющие явления, как „бредовые идеи“ первобытных народов, „бред“ слабоумных (больных прогрессивным параличом и т.д.) и параноиков. Первобытные народы живут относительно слабо дифференцированной психической жизнью. Мы характеризуем ее в связи с их верованиями, и убеждаемся, что они еще не умеют распознавать восприятия и фантастические представления как феномены, восходящие к различным источникам. Отличающиеся друг от друга логические процессы с их точки зрения, судя по всему, качественно тождественны: например, они делают свои заключения по аналогии, на основании чисто внешних критериев»
Словом „бред“ повсеместно обозначаются совершенно различные явления. Но лишь придерживаясь чисто поверхностной, ложной точки зрения, можно назвать одним и тем же словом такие абсолютно ничего друг с другом не имеющие явления, как „бредовые идеи“ первобытных народов, „бред“ слабоумных (больных прогрессивным параличом и т.д.) и параноиков. Первобытные народы живут относительно слабо дифференцированной психической жизнью. Мы характеризуем ее в связи с их верованиями, и убеждаемся, что они еще не умеют распознавать восприятия и фантастические представления как феномены, восходящие к различным источникам. Отличающиеся друг от друга логические процессы с их точки зрения, судя по всему, качественно тождественны: например, они делают свои заключения по аналогии, на основании чисто внешних критериев»
(там же, стр. 246).
Карл Ясперс «забыл», как видно из цитируемых его рассуждений, добавить в «логические процессы» возрастной аспект человека. Так, суждения пятилетнего ребенка, тридцатилетнего человека и 70-ти летнего человека, об одном и том же (например, о любви к родителям или Родине), будут не столько различны, сколько «не совпадающими в предмете», как суждения пигмея, над головой которого пролетает самолет, о самолете, и летчика, управляющего самолетом.