Декарт определяет, как реальные, две субстанции: Бога и Природы (материи). Сложности возникают сразу, когда приходится решать вопрос о взаимодействии этих субстанций. Прежде всего, на уровне отдельного человека. Иначе, как человеческий дух связан с человеческим телом? Декарт противоречит себе, когда говорит о единстве этих субстанций. Потому, что вводит понятие третьей субстанции, как результата слияния двух основных. И тогда он говорит, что у Духа и Материи единство через сложение. Он объясняет, что Душа пронизывает все клеточки тела. Как физиолог, он неожиданно признается, что Дух находится в зависимости от тела. «Я должен думать, что если есть какие-то средства сделать людей умнее, то их надо искать в области медицины». («Социальной медицины» – авторы).

Декарт Природу понимал, как огромный совершенный механизм, состоящий из машин. Животные не имеют души, следовательно, они просто машины. А люди? Само человеческое тело – машина. Только там, где есть Дух, – там есть Жизнь. Это возможно лишь в человеке. Бог посылает Дух в машину – человека для совершенствования Природы. Но как Дух управляется с телом, Декарт ответить не может. Он занимается этим чрезвычайно важным для себя вопросом, как философ и физиолог. И находит, наконец, место для души! Помещая ее, как говорилось выше, в гипофиз. Учение Декарта о человеке-машине развил, кроме Жюльена Офре де Ламетри, Пьер Жан Жорж Кабанис. Кабанис – один из первых понял назначение социальной медицины. Вместе… с Наполеоном!

На протяжении веков дуализм Декарта сформировался в важную проблему, не разрешенную до сих пор. Прежде всего, эта проблема оказалась важна в связи с созданием кибернетики, биокибернетики, искусственного «интеллекта», трансплантации, созданием киборгов, клонированием, криогенизацией, анимацией и т. д.

Не считая испанцев, только наше время прибавило к двум «субстанциям», не требующим доказательства, и, в которых не нужно сомневаться, третью. Этой «субстанцией» является сон. Не случайно, что с Декартом «спорили» и Кэрролл, и трансперсоналисты (Карл Ясперс) и даже племянник Ф. М. Достоевского, Михаил Достоевский. «Сон» М. Ю. Лермонтова заставляет с большим сомнением относится к «очищенному» мышлению Декарта! (См. выше).

Хорхе Луис Борхес также «на нет» сводит достоверность декартовского cogito ergo… Его герой Педро Дамьян умирает дважды: первый раз в 1904 году, а второй раз в 1946 году. 42 года он был живым для окружающих, и мертвым для себя. Умирая в 1946 году в своем сознании, он опять-таки умер в 1904 г. Первый раз, Педро Дамьян умер трусом на операционном столе во время хирургической операции на его головном мозге. А второй раз – героем на поле боя в 1946 году.