Как математик Рене Декарт заложил основы аналитической геометрии. Ввел понятие «переменной величины» и «функции». Сформулировал закон сохранения количества движения. Декарт объяснял движение небесных тел вихревыми движениями частиц (вихри Декарта). Материя – это «пространство» и она делима до бесконечности. Изучение Природы, следовательно, возможно мыслить, как конструирование. По образцу конструирования геометрических объектов или архитектурных сооружений. Декарт не знал Витрувия. Но их идеи о Мироздании, были во многом схожи.

Итак, человек для Декарта был машиной, которой управлял водитель – Дух. Он вскрыл не одну сотню трупов, прежде, чем нашел и водителя, и место, на котором он сидел, управляя своей «машиной». Этим водителем оказался, чрезвычайно похожий на человечка гипофиз. Вещество, из которого состоит гипофиз, быстро разлагается. Это «исчезновение» железы, послужило для Декарта подтверждением «улетучивания» Духа из тела. То, на чем сидел «водитель» (по Декарту – «наездник»), была косточка основания черепа. Она была очень похожа на турецкое седло. Декарт и назвал эту косточку «турецким седлом», Гипофиз, как известно, управляет всеми железами внутренней секреции. Так, что Декарт точно определил его предназначение, как «водителя» человека-машины.

Что же касается философии, то она начинается для Декарта с сомнения. Сомнение – это способ избавиться от обманов, иллюзий, искажений, которыми наполнено человеческое сознание. Декарт – последователь древних греков, как и они, бред считал логической ошибкой. Он писал: «Уже с юности принимал многие обманы и заблуждения за истины, и как недостоверно все, что я строил на них позднее, и поэтому я понял необходимость хоть раз в жизни отвергнуть все до основания…».

Чтобы добраться до истины, Декарт предлагал некую процедуру очищения сознания (у него ее заимствовал Гуссерль). Принцип субъективной достоверности – главное в очищении. Мышление (cogito) не просто мысль, как таковая в своем логическом движении, а пережитый процесс мышления, от которого нельзя отделить мыслящее «Я». У Декарта впервые Дух предстал, как Логос. Вторым был Гегель, у которого Дух есть Абсолютная Идея.

«Очищение сознание» имеет вполне реальные процедуры: «Закройте глаза, заткните уши и ноздри и погрузитесь в себя». Это и есть начало медитации по Декарту. Тут человека подстерегает опасность: «… таким образом, сомневаясь во всем в некотором роде сомнительном, отвергая его и считая нереальным, могу, правда, легко убедить себя, что не существует ни Бога, ни неба, ни тел, что я сам не имею тела». В чем же спасения картезианских медитаций: «Я мыслю, следовательно, существую». «Ибо это – противоречие думать, что то, что мыслит в тот момент, когда оно мыслит, не существует».