Правда, Логик Гегель, явно недооценивал реальности сна и сновидений. И, не изучал Общей психопатологии.

Субъективность, как задача, предстает именно в тех случаях, когда и сновидение рассматривается неотъемлемой частью некоего целого, из которого самое строгое и чистое мышление можно вычислить лишь путем насильственным. Проблема в том, как познание (на которое, собственно, работает мышление во всех своих феноменах) соотносится с сознанием. Для раскрытия взаимоотношения познания и «Я», Логоса и Духа), а, также знания и переживания. То есть, Логоса и Сомы, необходимо всегда иметь в виду феноменологию аутоидентичности и аутоидентификации. Ведь первая истина, с которой субъект идентифицирует себя, есть «Я»! То, что ищет в себе «достаточное основание» и непрерывность мышления, самоочевидность и самодостаточность Истины. Как феномена сознания. А, находит, увы, себя в Общей психопатологии.

Вопросы аутоидентичности и аутоидентификации, как отмечалось выше, возникают в философии не только в связи с проблемами гносеологии, но и в связи с непосредственной повседневной практикой жизни. В тех сферах Общей психопатологии, где границы «нормального» сознания оказываются весьма и весьма условными. Прежде всего, это касается «измененных состояний сознания». Возможно, Карл Ясперс имел в виду именно «измененное» в «пограничных состояниях»! Суть общей задачи – Ясперса и нашей, заключается в следующем: включает ли в себя сознание все реальности самосознания? Или, субъект в некоторых неординарных случаях – «пограничных состояниях», выходит за пределы своего сознания и проникает в «иные реальности»? Как Шарль Бодлер «В поисках искусственного рая»! Это отнюдь не умозрительный вопрос! В наше время, «измененных состояниях сознания» просто вытесняют всякую «обыденность» из переживаний! Будь то, переживания без истории, или – с историей! Теперь не единицы, и не «меньшинства» те, для кого «очевиден» вывод, даже если он еще не подтвержден личным опытом: если существуют иные реальности, а, кто мешает им существовать, то, существует иная, «потусторонняя» жизнь! «Инакомыслие» приобрело новый смысл и стало «убежищем» для современных «эсмеральд» и «квазимодо»! И, теперь, остаются ни с чем, современные архидьяконы фролло, вздумавшие овладеть «танцующими у шеста» стриптизершами-цыганками!