Так Декарт приходит к главному принципу своей философии. Но, воистину, ничто не ново под луною. До Декарта высказал это Блаженный Августин в 429 году.
Подвергая все сомнению, Декарт отказывается от «предрассудков, а не от понятий, которые познаются без всякого утверждения или отрицания». Мышление неотделимо от бытия: пока мыслю – существую. На этом пути медитации и обнаруживаются две главные вещи: Бог и Природа. Как? Декарт пишет: «Я уверен в том, что я мыслящее существо. Но что требуется для того, чтобы я был уверен в чем-либо? Что дает мне эта уверенность? Ничего иного, кроме познания, что это первое положение содержит только ясное и отчетливое понятие о том, что я утверждаю…»
Итак, акт сомнения – это начало философствования. На этом пути Декарт подчеркивает, невозможно построение ни одного силлогизма. Таким образом, он полностью порывает с посылками, с которых начал, пытается вырваться из сетей «аксиомно-дедуктивной системы» cogito. Поэтому мышление оказывается как бы беспредметным, «беспредпосылочным» актом бытия. И поэтому важно, как точку отсчета, найти хотя бы одну вещь, в которой бы не приходилось сомневаться. Это понятие Бога. Потому, что ведь тело человека, а также отдельные его части – руки, ноги, голова – вполне, может быть, не существуют, как таковые. Сравни с «воображаемым» Жака Лакана! Мы можем иметь о них неясные понятия, искаженные чувствами и ощущениями. Это верно! У, какой из наших современниц, перешагнувшей за пределы бальзаковского возраста, есть «ясные» представления о частях своего увядающего тела? (См. выше).
Декарт пишет: «Если бы не мешали наши предрассудки и образы чувственных предметов не осаждали нашего духа со всех сторон, то не было бы более раннего и более доступного объекта нашего познания, чем Бог… к свойствам которого необходимо принадлежит бытие».
Почти точно также Декарт перестал сомневаться и в существовании Природы. Называя «протяжение» основным свойством материи, а все остальное красками чувственно материального бытия (цвет, запах, вкус, которые даются человеку в его ощущениях) «недостоверными».
Декарт исходит их двух основных для себя аксиом:
1. Идея Бога суть врожденное понятие (от Бога).
2. Бог дает человеку те идеи о природном мире, вместе с его рождением, которые отвечают требованиям математики. Все иное – продукт нашего воображения! Да, не отсюда ли Жак Лакан взял свое «Воображаемое»? В ряду ложных идей, по Декарту, находятся идеи цели и смысла бытия (если их принимать вне идеи Бога – авторы), а также силы. Один материальный предмет действует на другой посредством толчка. Но при этом: «…Я могу допустить, что не существует Мир, но если он существует, то