Кружок этот вел какой-то еврей, что неприятно удивило поначалу Ивана: вопрос о земле и частной собственности на землю в России берутся решать евреи, которые не должны иметь к этой земле никакого отношения. Но потом удивление Ивана прошло, потому что этот еврей объяснял суть книги «Капитал», которую написал Карл Маркс – тоже еврей по происхождению, живший в Англии. Книгу «Капитал» Иван читать не стал, – слишком толстая и заумная, но основная суть о прибавочной стоимости, создаваемой в процессе труда и присвоении этой стоимости капиталистом ему была понятна и близка. А понимал он эту прибавочную стоимость следующим образом:

Владелец дал крестьянину чурбан дерева, стамеску, пилу и нож. Крестьянин выстругал из этого чурбана три ложки и отдал их владельцу чурбана. Владелец отдал одну ложку крестьянину за труды, другую продал и купил еще один чурбан, а третью ложку взял себе – это его прибыль, ибо результат труда, при правильном ведении дела, всегда стоит дороже, чем затраты на труд и материалы. Итак, владелец чурбана и инструментов, ничего не делая сам, получил ложку в собственность – это его прибыль.

Лавочник, просто перепродавая товары дороже, чем их купил, получает свою прибыль. Фабрикант обувной фабрики, продавая обувь, изготовленную нанятыми им рабочими, возмещает все затраты и еще имеет приварок – это его прибыль, потому что он недоплачивает рабочим за их труд, – это и называется по «Марксу» эксплуатацией.

Капиталист, вкладывая в производство капитал, который его отец, может быть, добыл разбойничая на большой дороге, получая прибыль, возвращает этот капитал весь и еще добавок к нему получает, что и является прибылью на вложенный капитал. В добывании прибыли и заключается смысл и мотив действий капиталиста, помещика, торговца, банкира и прочих выжиг, которые фактически грабят людей, не доплачивая им за их труд. Маркс сказал: «Дайте капиталу 300% прибыли и нет такого преступления, на которое он не пойдет, даже под угрозой виселицы».

На этом, посещение кружка эсеров Иван закончил, поскольку активно участвовать в политике он не умел и не хотел по складу характера: примкнуть к кому-либо он был готов всегда, но вести людей за собой, убеждать их и агитировать – никогда. К тому же Иван не хотел быть отчисленным из института за политическую деятельность, которая для будущих учителей запрещалась категорически, в том числе и участие в партиях даже легальных, как кадеты и прочие, что заседали в Государственной думе. Не для того Иван отказался от любви Татьяны, чтобы по глупости быть исключенным из института.