Не только настоящие хищные животные являются естественной несправедливостью, но при более глубоком понимании несправедливостью является и хищничество вообще, если даже оно, как у человека, только примешано к другим качествам и действует вместе с ними. Историческая связь хищничества и политики должна быть уничтожена, раз начнется режим действительного права. Колониальный разбой и грабеж, должны быть уничтожены; по крайней мере вместо угнетения должна приобрести некоторое правовое значение федеративная связь. Человеческие права цветных рас на неприкосновенность должны быть провозглашены без всяких урезок. Колоссальным жертвам торгового хищничества нужно будет прийти на помощь (я говорю об Индии), причем придется уничтожить английскую деспотию. Если история вступит на этот путь действительного права, то нынешнее международное право с его лицемерием и преступлениями исчезнет с лица земного шара и даст место истинной международной справедливости.

5. Во внутренних отношениях равным образом должны исчезнуть всякое хищничество и барышничество, всюду – от государства до пролетариев и пролетарских блоков. Положительным же принципом, который нужно поставить во главе всего, будет во всех отношениях свободная конкуренция. Уже естественно – логически свободная конкуренция является действительным обузданием эгоизма одного через эгоизм другого. Она создает, независимо от воли отдельной личности, важное право, которое должно повсюду остаться неотчуждаемым, т. е. оно не должно быть устраняемо никакими взаимными обязательствами. Союзы здесь наиболее опасны; и самые большие союзы, т. е. государства и союзы государств должны здесь прежде всего проявить инициативу в искоренении несправедливых, так называемых, покровительственных и запретительных мер. Например, единственным оправданием индустриальных пошлин, рассчитанных на затруднение конкуренции, является враждебная инициатива других государств, т. е. необходимость со своей стороны репрессалий против чужеземной враждебности.

Эту сущность дела – чтобы напомнить здесь об одном важном сочинении – подробно изложил, сообразно с нашим понятием о справедливости, Эмиль Дэль, преимущественно в своей II тетради «Руководства к изучению торговли». Таким образом, он косвенно исправил отношение к этому вопросу Фридриха Листа, которое было, собственно, просто продиктовано влиянием английской истории и, кстати заметить, обладало отвратительной основной ошибкой: здесь восхвалялись колониальные завоевания и насилия над цветными или иными аборигенами колоний. Весьма важно, чтобы именно в торговых кругах экономическая справедливость была дедуцирована из её последних оснований, неослабно защищалась и распространялась повсюду.