• душевные (обращение к уму);

• парадейгматические (когда ум становится образцом для всей духовной жизни).

Порифирий активно практиковал мистику, мантику, астрология, теургию – для народных масс, оставляя себе путь чистого умозрения, духовного восхождения.

Следующий этап в развитии неоплатонизма представляла сирийская школа, основанная учеником Порфирия Ямвлихом (280–330). Его юность пришлась на эпоху язычника и яростного гонителя христиан Диоклетиана, а зрелость – на правление Константина, признавшего христианство и открывшего новую эру в истории античного мира. В год его смерти, в 330 году столица Восточной части империи была перенесена в Византий, ознаменовав тем самым начало новой христианской цивилизации.

Ямвлих продолжил движение неоплатонизма в сторону мистики и теургии, начатое его учителем. Все нравственные добродетели – моральные, политическое и внутренние уступают место вере в богов и общению с ними. Ямвлих оказал огромное влияние на всю мировую литературу оккультизма.

Александрийская школа неоплатонизма была основана Гипатией (370–415), последовательница Ямвлиха. В пору ее молодости император-христианин Феодосий, инициатор II Константинопольского церковного собора 381 года, в 395 году разделил империю на Западную и Восточную. Ее зрелость пришлась время правления Гонория и разорение Рима готами в 410 году.

Апатия была жемчужиной Александрии. Будучи одной из первых женщин философов, по приглашению в Александрийской школе, говоря современным языком, она заведовала кафедрой философии. Она была гениальным астрономом: за 1200 лет до Иоганна Кеплера она установила, что не Солнце движется вокруг Земли, а наоборот, Земля вокруг Солнца, причем не по круговой, а по эллиптической орбите. Она предвосхитила открытия Коперника и Галилея. Прекрасно образованная, красивая, она естественным образом вызывала зависть и ревность христиан.

Историк Сократ Схоластик характеризует Гипатию следующим образом: «Она приобрела такую учёность, что превзошла современных себе философов. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную её скромность все уважали её и дивились ей. Гипатия принимала участие в александрийской городской политике, имея влияние на главу города, префекта Ореста. Это обстоятельство вызывало недовольство епископа Кириллом, также претендовавшего на доминирование в политике, поэтому по его приказу Гипатия была убита. Причем это не помешало церкви канонизировать Кирилла.