§ 3. Антропология и этика апологетов (I–II вв.)

§ 3. Антропология и этика апологетов (I–II вв.)

В широком смысле слова первыми апологетами (защитниками) христианского вероучения являются апостолы (с греч. посланники). Точное число апостолов нигде не упоминается, но в общих чертах мы можем заключить, что их было не менее 84. А именно: 12 апостолов «первого призыва»: Первоверховный апостол Симон (Петр), его брат Андрей Первозванный, евангелисты Матфей мытарь (налоговый инспектор), Иоанн Богослов, его брат Иаков, Иуда из Кариота и другие. Эти двенадцать – по числу двенадцати колен (родов) иудеев – были призваны проповедовать только внутри «богоизбранного» народа. Затем 70 апостолов «второго призыва» – по числу известных тогда народов – были призваны для проповеди всем языкам (народам) планеты. Среди них – евангелисты Марк, Лука, Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимской церкви (сын Иосифова), Варнава, Тит, Тимофей и другие. Далее, на место удавившегося и выбывшего из игры Иуды для восстановления апостольской дюжины был избран Матфий. Наконец, последним на апостольское служение был призван Савл (Павел) (ок. 1 – 66), наряду с Петром получивший титул Перво-верховного апостола. Итого 84. Почти все из них мученически закончили свою жизнь в первое сильное гонение на христиан в годы правления императора Нерона (54–68), и лишь один, самый младший из них, Иоанн Богослов, дожил до старости и скончался своей смертью на рубеже II века.

Апостолы сделали чрезвычайно много для распространения христианства по всему обитаемому тогда миру, именно они познакомили с христианством большинство народов, основали первые христианские церкви, составившую священную тетрархию: Иерусалимскую, Александрийскую, Антиохийскую и Римскую епархии, впоследствии – патриархаты.

Апостолы оставили после себя первые христианские сочинения – евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна, деяния (Лука), послания Павла, Оакова, Иоанна, тита, Тимофея и апокалипсис Иоанна Богослова, составившие в IV веке корпус Нового Завета. В этих сочинениях были заложены основы христианской антропологии и этики.

Несмотря на жесточайшие гонения во время правления императоров Нерова, Домициана и других, христианские общины выжили, закалились в этой кровопролитной борьбе и получили импульс для дальнейшего распространения. Зерна, посеянные апостолами, упали за благодатную почву – рабство Римской империи. Именно рабство с его бесчеловечной жестокостью породило стремление к социальной справедливости, выливавшееся в периодические восстания рабов, самым сильным из которых, потрясших до основания незыблемость Рима, стало восстание Спартака 74–71 годов до н. э. Римская республика, а позже Римская империя было один из самых уродливых и жестоких государств древнего мира, первым мировым жандармом, бесчеловечно уничтожавшим окрестные народов галлов, пиктов, бриттов и других, насильственно подчинивших себе десятки народов, включая иудеев. Бесчеловечные бои гладиаторов, убийства, пожирание людей животными на арене цирка – все это обрекло Рим на неизбежную и заслуженную, справедливую гибель. Народ – убийца и беззаконник бесследно исчез с лица земли, подобно грекам. Именно эта благодатная почва, отвращение к несправедливости и греху и стремление к равенству привлекала в ряды христианских общин все новых и новых членов из самых различных социальных слоев. В этом смысле, на заре своего существование христианство было прогрессивных социальным и нравственным движением. Прогрессивным потому, что раскачивало Рим и рабовладельческий строй и тем самым ускоряло его смерть. Первые христиане, в отличие от христиан всех последующих времен, отличались строгой нравственной жизнью и аскетизмом, не носили часов за 30 000 евро подобно нынешним патриархам и не жили в апартаментах с видом на Москву-реку за 10 миллионов евро.