Североафриканская школа

Основным представителем Североафриканской школы в это время был Тертуллиан.

§ 4. Христианская антропология – этика – этикет в учении Тертуллиана

§ 4. Христианская антропология – этика – этикет в учении Тертуллиана

Тертуллиан (ок. 150 – 223) – пресвитер Карфагенской церкви, первый латинский церковный писатель, сын римского сотника, высокообразованный адвокат. Юность Тертуллиана пришлась на время правления императоров Марка Аврелия (161–180) и Коммода (176–192), зрелость – на время императоров Коммода (176–192) и Септимия Севера (193–211). Обладал блестящим умом и твердой волей. Его стремление к строгости жизни и ревностное служение было причиной уклонения его в особый раскол с очень строгими нравственными правилами. Тертуллиан написал очень много апологетических сочинений (например, «Апологетика», «Две книги к народам»), вероучительных и нравоучительных (о крещении, покаянии, о молитве, о посте) и полемических («О давности против еретиков»).

Тертуллиан общепризнан как мыслитель, наиболее ярко выразивший дух раннего христианства. Исследователи его творчества отмечают, что хотя «о жизни великого христианского писателя известно не больше, чем о многих скромных представителях патристика», тем не менее «склад характера и темперамент Тертуллиана легко представимы по его сочинениям»[318]. Стало общим местом из «неистового» темперамента Тертуллиана выводить его знаменитые парадоксы. А. А. Столяров пишет: «Стремление к крайностям отразилось и в учении Тертуллиана, где он обессмертил себя гениальными парадоксами»[319]. Речь идёт об известных высказываниях мыслителя, в которых говорится о несовместимости поиска истины с поиском вечной жизни, о том, что именно невозможное и должно быть предметом веры, более того, оно должно почитаться несомненным.

Вряд ли объективный исторический анализ может удовлетвориться ссылкой на особенности темперамента и характера мыслителя при объяснении того места, которое этот мыслитель занял в истории философии. Сама жизнь проводила отбор, выдвигая в ту или иную эпоху на первый план того или иного мыслителя. Такого мыслителя, который наилучшим образом выражал эту эпоху. В данном случае, чтобы объяснить значение Тертуллиана, а точнее, тот факт, что именно он во II–III вв. выдвинулся как яркая фигура христианской мысли, нужно поставить, прежде всего, вопрос о сущности этой эпохи с точки зрения развития интеллектуальной культуры человечества. Это эпоха, когда, с одной стороны, вполне сложилась христианская идеология, а, с другой стороны, не была ещё утверждена церковными соборами христианская догматика. Таким образом, в эту эпоху истинная суть христианского мышления получила наибольший простор для своего выражения.