Строго говоря, днем рождения Христианской церкви является Пятидесятница – 50-й день после воскресения Христа, когда на апостолов снизошел Святой Дух, даровал им «полиглаголию» – дар владения всеми языками народов, населявших тогда землю. Точных указаний в исторических источников, когда это было, нет, но если ориентироваться на библейское сказание и церковное предание о том, что Христос был распят в 33 года, родился, как известно, в 5 или 4 году до н. э., во время правления императора Октавиана Августа (44 г. до н. э. – 12. г. н. э.), то это было в 28 или 29 году, во время правления императора Тиберия (12–37). Именно эти годы можно считать началом истории Христианской церкви и христианства (в 2000 году церковники праздновали двухтысячелетие христианства в силу дремучего исторического невежества, так как 2000 лет ни Христос не родился, ни уж тем более христианство). Самое первое, предварительное оформление церковных догматов и обрядов состоялось на апостольском Соборе в Иерусалиме в 50 году, во время правления императора Клавдия (41–54). Собор имел принципиально значение для истории христианства. До этого в ряды христиан принимали только иудеев, а также не-иудеев, которые готовы были пройти обряд обрезания. Это было существенным препятствием для вступления для не-евреев, в силу дикого и дремучего обряда, и на этом Соборе это препятствие было устранено. Апостол Петр (ок. 1 – 66) настоял на отмене этой нормы для не-евреев и тем самым удалил это существенное препятствие для тысяч неофитов. С этого дня пополнения рядов церковных общин пошло существенно более быстрыми темпами. Апостол Варнава (ок. 1 – 70), иудей с Кипра, один из семидесяти, устроитель Церковь на Кипре, автор послания против иудействующих еретиков, где он разъясняется смысл нравственных постановлений Апостольского собора.

Правление императора Нерона (54–68) стало первым кровавым рубежом в истории христианства: почти все апостолы и тысячи христиан были казнены. Этот факт позволил существенно очистить церковные ряды. Никаких благ и преимуществ идти в христиане не было. Напротив, звание христиан обеспечивало стопроцентные муки и гибель. Безусловно, это делало христианские ряды нравственно чище и духовно тверже. Иное дело – христианство в эпоху Средневековья и Нового времени. Доминирующая и ожиревшая церковь погрязла и страшных грехах, убийствах, тем самым готовя себе участь Древнего Рима. Сильными были гонения императоров Домициана (81–96), Траян (98–117) и Марке Аврелии Антонине Философе (161–180), последнем выдающемся представителе школы стоиков. Если ранее правительство не разыскивало христиан, производя над ними суд лишь тогда, когда их приводили в суд и обвиняли, теперь оно само начинает разыскивать и преследовать их. Как стоик, он смотрел на христиан как на заблуждающихся, упрямых фанатиков и ненавидел их за их, по его понятию, суеверное учение, особенно за их горячую веру в будущую жизнь и святое одушевление при встрече со смертью. Христианские общины, основанные и устроенные апостолами и их преемниками, были уже настолько организованны, что могли сами собой содействовать распространению христианства. В начале II века христианство распространилось и в Африке, именно в Карфагене, а отсюда в Мавритании и Нумидии. При Тертуллиане, епископе Карфагена, в конце II века, епархия уже была в цветущем состоянии.