Ориген в некоторых вопросах слишком увлекался философией и отклонился от церковного учения, например, в вопросах о возможности раскаяния диавола, о предсуществовании душ, в неправильном представлении о Святой Троице. Это произошло потому, что церковное учение тогда еще не было выражено полно и определенно, а могучий ум Оригена искал ответа на такие вопросы, постичь которые человеческому рассудку невозможно. Впоследствии эти мнения Оригена были осуждены на Соборах, но сам Ориген очень уважается, хотя святым и не признан. Он оказал огромное влияние на развитие богословия. Его ближайшими учениками и последователями были святитель Дионисий Александрийский (ум. ок. 265), святитель Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский (ум. ок. 269).

§ 6. Ереси

§ 6. Ереси

Гностицизм

Во II столетии в качестве реакции на распространение христианства возникло новое религиозно-философское эклектическое учение – гностицизм (с греч. γνωσιs – знание), имевшее языческие и иудейские корни. Гностики для конструирования своей системы отбирали наиболее возвышенные и таинственные учения из греческой мифологии и философии и иудейской религии. По мере распространения христианского учения языческие гностики высоко оценили его и стали вступать в Церковь, не отказываясь при этом от своих прежних воззрений, а тайно считая их равноценными христианскому учению, добавляли в свои прежние вымыслы кое-что из евангельских повествований и церковного учения. Главная цель гностиков состояла в объяснении тайны бытия Бога, миросоздания, борьбы в мире добра и зла и конечного существования мира и человека. Хотя гностики стремились придавать своим сочинениям вид философской системы, они оставались запутанными фантастическими вымыслами. Системы гностиков многочисленны и разнообразны, так как каждый вносил что-нибудь своё. Общий же смысл их таков: во всем мире существует вечно две самостоятельных силы: добрая (Высочайший Дух) и злая (материя). Высочайший Дух производит из себя множество второстепенных вечных духов, эонов, которые все вместе составляют полноту Божества (плирому). Однажды один эон попал в материю. Из соединения Духа и материи образовался видимый мир, в котором постоянно происходит борьба между добром и злом. Чтобы помочь добру, Верховный Дух посылает в мир своего высшего эона – Спасителя. Он соединяется с человеком по имени Иисус и через Него открывает людям высшее значение и указывает средства спасения. Когда Иисус умер, эон возвратился в плирому. Смерть Иисуса не имеет никакого значения. Цель его жизни состояла только в учении. Причем для гностиков оно передается высшим таинственным образом, а для простых людей – в Священном Писании. Основным средством спасения служит преобладание Духа над плотью. Конечная цель всего мирового процесса состоит в возвращении духа и материи в свое первоначальное обособленное состояние. В соответствии с гностической онтологией их антропология также дуалистична: человек состоит из двух начал: материального и духовного.