Глава VI. АНТРОПОЛОГИЯ И ЭТИКА ЭПОХИ ПАТРИСТИКИ (IV–VIII ВЕКА)

Глава VI. АНТРОПОЛОГИЯ И ЭТИКА ЭПОХИ ПАТРИСТИКИ (IV–VIII ВЕКА)

IV–V столетия – принципиально иное время, нежели время, совпадающее с периодом апологетики в истории христианства. Если I и II века были веками расцвета могущества Римской империи, когда она достигла предельного масштаба своего геополитического, военного и культурного владычества, то с III века начался глубокий системный кризис рабовладельческого строя как такового на всей планете, и Рима как его последнего пристанища и воплощения. Труд рабов становился все менее выгодным, а рабовладение начало сковывать дальнейшее развитие человеческой цивилизации. В IV столетии начало таять как шагреневая кожа военное могущество Империи и ее территория. Со всех сторон ее теснили бритты, пикты, галлы, германские племена готов и другие. История некогда великого Рима катилась по наклонной, в 410 году готы овладели и разграбили город, о чем ранее невозможно было и помыслить, а в 476 году Западная Римская империя перестала существовать как таковая. В истории человечества открылась новая страница.

На фоне этого грандиозного историко-тектонического сдвига и перелома разворачивались события становления и развития христианства как доминирующей отныне силы в истории культуры. Так же, как в первые века нашей эры никто не мог помыслить о том, что когда-то наступят времена, когда падет вечный Рим, то уж тем более ни кому не могло и в голову прийти, что маленькая и гонимая еврейская секта совсем скоро станет одной из величайших мировых религий и будет определять судьбы мировой культуры на протяжении чуть ли не двух тысяч лет. В сфере истории христианства это время вошло в историю мировой литературы и просвещения как классическое время и «золотой век» христианского богословия. Это время дало имена, составившие ядро христианского вероучения, а в частности, антропологии и этики, и до сего обладающие незыблемым авторитетом. Подавляющее большинство самых авторитетных святых отцов церкви принадлежит этому времени. Это, прежде всего, Августин Аврелий, Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Кирилл Иерусалимский, Амвросий Медиоланский (проповедничество), блаженный Иероним (библейская текстология). Именно в это время практически полностью оформилась система христианского богословия, были созданы основные догматы, а также оформлен канон Священного Писания, состоящий из 39 книг Ветхого и 27 книг Нового Завета. Литературное богословское наследие того времени чаще именуются не сочинениями, а творениями, подчеркивая тем самым их глубокий божественный сакральный смысл (ибо творит только Бог), они отличаются тонкостью богословского анализа, логикой веры, высокой художественностью мудрого церковного слова.